Entrevista a John Perkins

John Perkins is an American author. His best known book is Confessions of an Economic Hit Man, in which Perkins claims to have played a role in an alleged process of economic colonization of Third World countries on behalf of what he portrays as a cabal of corporations, banks, and the United States government.

The Neoliberal Looting of America

Não foi só a América que foi saqueada pelo neoliberalismo: o artigo pode ser generalizado a quase todo o mundo desenvolvido. Poucos ideólogos terão feito tanto mal ao mundo como Friedrich Hayek.

Por Mehrsa Baradaran

“It’s hard to separate what’s good for the United States and what’s good for Bank of America,” said its former chief executive, Ken Lewis, in 2009. That was hardly true at the time, but the current crisis has revealed that the health of the finance industry and stock market are completely disconnected from the actual financial health of the American people. As inequality, unemployment and evictions climb, the Dow Jones surges right alongside them — one line compounding suffering, the other compounding returns for investors.

One reason is that an ideological coup quietly transformed our society over the last 50 years, raising the fortunes of the financial economy — and its agents like private equity firms — at the expense of the real economy experienced by most Americans.

The roots of this intellectual takeover can be traced to a backlash against socialism in Cold War Europe. Austrian School economist Friedrich A. Hayek was perhaps the most influential leader of that movement, decrying governments who chased “the mirage of social justice.” Only free markets can allocate resources fairly and reward individuals based on what they deserve, reasoned Hayek. The ideology — known as neoliberalism — was especially potent because it disguised itself as a neutral statement of economics rather than just another theory. Only unfettered markets, the theory argued, could ensure justice and freedom because only the profit motive could dispassionately pick winners and losers based on their contribution to the economy.

Neoliberalism leapt from economics departments into American politics in the 1960s, where it fused with conservative anti-communist ideas and then quickly spread throughout universities, law schools, legislatures and courts. By the 1980s, neoliberalism was triumphant in policy, leading to tax cuts, deregulation and privatization of public functions including schools, pensions and infrastructure. The governing logic held that corporations could do just about everything better than the government could. The result, as President Ronald Reagan said, was to unleash “the magic of the marketplace.”

The magic of the market did in fact turn everything into gold — for wealthy investors. Neoliberalism led to deregulation in every sector, a winner-take-all, debt-fueled market and a growing cultural acceptance of purely profit-driven corporate managers. These conditions were a perfect breeding ground for the private equity industry, then known as “leveraged buyout” firms. Such firms took advantage of the new market for high-yield debt (better known as junk bonds) to buy and break up American conglomerates, capturing unprecedented wealth in fewer hands. The private equity industry embodies the neoliberal movement’s values, while exposing its inherent logic.

Private equity firms use money provided by institutional investors like pension funds and university endowments to take over and restructure companies or industries. Private equity touches practically every sector, from housing to health care to retail. In pursuit of maximum returns, such firms have squeezed businesses for every last drop of profit, cutting jobs, pensions and salaries where possible. The debt-laden buyouts privatize gains when they work, and socialize losses when they don’t, driving previously healthy firms to bankruptcy and leaving many others permanently hobbled. The list of private equity’s victims has grown even longer in the past year, adding J.Crew, Toys ‘R’ Us, Hertz and more.

In the last decade, private equity management has led to approximately 1.3 million job losses due to retail bankruptcies and liquidation. Beyond the companies directly controlled by private equity, the threat of being the next takeover target has most likely led other companies to pre-emptively cut wages and jobs to avoid being the weakest prey. Amid the outbreak of street protests in June, a satirical headline in The Onion put it best: “Protesters Criticized For Looting Businesses Without Forming Private Equity Firm First.” Yet the private equity takeover is not technically looting because it has been made perfectly legal, and even encouraged, by policymakers.

According to industry experts, 2019 was one of the most successful years for private equity to date, with $919 billion in funds raised. The private equity executives themselves can also garner tremendous riches. Their standard fee structure involves collecting around 2 percent of the investor money they manage annually, and then 20 percent of any profits above an agreed-upon level. This lucrative arrangement also lets them tap into the very favorable “carried interest” tax loophole, allowing them to pay much lower capital gains tax rates on their earnings, rather than normal income taxes like most people.

An examination of the recent history of private equity disproves the neoliberal myth that profit incentives produce the best outcomes for society. The passage of time has debunked another such myth: that deregulating industries would generate more vibrant competition and benefit consumers. Unregulated market competition actually led to market consolidation instead. Would-be monopolies squeezed competitors, accrued political power, lobbied for even more deregulation and ultimately drove out any rivals, leading inexorably to entrenched political power. Instead of a thriving market of small-firm competition, free market ideology led to a few big winners dominating the rest.

Take the banking sector. For most of American history, banks were considered a public privilege with duties to promote the “best interest of the community.” If a bank wanted to merge or grow or offer new services, the regulators often denied the request either because a community could lose a bank branch or because the new product was too risky. During the neoliberal revolution of the 1980s and ’90s, Congress and bank regulators loosened the rules, allowing a handful of megabanks to swallow up thousands of small banks.

Today, five banks control nearly half of all bank assets. Fees paid by low-income Americans have increased, services have been curtailed and many low-income communities have lost their only bank. When federally subsidized banks left low-income communities, vulture-like fringe lenders — payday, title, tax-refund lenders — filled the void. As it turns out, private equity firms are invested in some of the largest payday lenders in the country.

Faith in market magic was so entrenched that even the 2008 financial crisis did not fully expose the myth: We witnessed the federal government pick up all the risks that markets could not manage and Congress and the Federal Reserve save the banking sector ostensibly on behalf of the people. Neoliberal deregulation was premised on the theory that the invisible hand of the market would discipline risky banks without the need for government oversight. Even a former Fed chairman, Alan Greenspan, the most committed free market fundamentalist of the era, admitted in the understatement of the century, that “I made a mistake.”

We can start fixing the big flaws propagated over the last half century by taxing the largest fortunes, breaking up large banks and imposing market rules that prohibit the predatory behaviors of private equity firms.

Public markets can take over the places that private markets have failed to adequately serve. Federal or state agencies can provide essential services like banking, health care, internet access, transportation and housing at cost through a public option. Historically, road maintenance, mail delivery, police and other services are not left to the market, but provided directly by the government. Private markets can still compete, but basic services are guaranteed to everyone.

And we can move beyond the myths of neoliberalism that have led us here. We can have competitive and prosperous markets, but our focus should be on ensuring human dignity, thriving families and healthy communities. When those are in conflict, we should choose flourishing communities over profits.

Mehrsa Baradaran (@MehrsaBaradaran) is a professor of law at the University of California, Irvine, and author of “The Color of Money: Black Banks and the Racial Wealth Gap.”

Saber mais:

Estudo: neoliberalismo reduz o bem-estar ao promover a competição, solidão e reduzir a conexão social

Decade of Fire

Decade of Fire é um documentário lançado em 2019, dirigido por Gretchen Hildebran e Vivian Vázquez Irizarry. O filme explora a onda de incêndios criminosos e negligência institucional que devastaram o bairro do Bronx, em Nova Iorque, durante a década de 1970.
Há cinquenta anos, o South Bronx estava em chamas. Muitos americanos, observando a crise de fora, achavam que a melhor solução para livrar a cidade da praga urbana era "deixar arder". Para as pessoas que lá viviam e tinham sofrido décadas de racismo sistémico que levaram aos incêndios, a tragédia foi dupla. Não só os seus outrora orgulhosos bairros miscigenados foram violentamente destruídos, como o resto da cidade (e do país) não pareceu importar-se. E, de alguma forma, no meio desta crise contínua, os quartéis de bombeiros estavam a fechar. Este documentário habilmente elaborado analisa a história através dos olhos das pessoas que viveram no South Bronx durante os incêndios e que continuam a viver lá e a trabalhar para proteger a sua comunidade. Fazendo um excelente uso das imagens de arquivo, o filme fornece também informações contextuais, ao traçar a história urbana da área, desde a discriminação racial até à atual ameaça de gentrificação.
Resumo do conteúdo:Contexto histórico: O Bronx enfrentava pobreza extrema, racismo sistémico, e cortes de verbas públicas. Ao longo dos anos 70, mais de 80% da habitação no sul do Bronx foi destruída por incêndios.
Causas dos incêndios:Proprietários incendiavam os prédios por dinheiro do seguro.A cidade cortava serviços de bombeiros e manutenção.Políticas habitacionais discriminatórias.
Narrativa pessoal: Vivian Vázquez Irizarry, uma das realizadoras, cresceu no Bronx e narra o filme, oferecendo uma perspetiva pessoal e comunitária da tragédia.
Mensagem principal: O documentário denuncia como o governo e os media culparam os residentes — em grande parte afro-americanos e latinos — pela destruição, ignorando os verdadeiros fatores estruturais e raciais.
Temas abordados:Racismo ambiental e estruturalNegligência urbanaGentrificaçãoResistência comunitária
Reconhecimento:O filme foi bem recebido pela crítica e exibido em vários festivais. É também usado em contextos educativos e comunitários para discutir justiça social e habitacional.
Site oficialDecade of Fire

Immigration and crime: What does the research say?

Editor’s note: In his first week in office, President Donald Trump showed he intends to follow through on his immigration promises. A major focus of his campaign was on removing immigrants who, he said, were increasing crime in American communities.

In his acceptance speech at the Republican National Convention, Trump named victims who were reportedly killed by undocumented immigrants and said:

“They are being released by the tens of thousands into our communities with no regard for the impact on public safety or resources…We are going to build a great border wall to stop illegal immigration, to stop the gangs and the violence, and to stop the drugs from pouring into our communities.”

Now as president, he has signed executive orders that restrict entry of immigrants from seven countries into the U.S. and authorize the construction of a wall along the U.S. border with Mexico. He also signed an order to prioritize the removal of “criminal aliens” and withhold federal funding from “sanctuary cities.”

Immigration-crime research over the past 20 years has widely corroborated the conclusions of a number of early 20th-century presidential commissions that found no backing for the immigration-crime connection. Although there are always individual exceptions, the literature demonstrates that immigrants commit fewer crimes, on average, than native-born Americans.

Also, large cities with substantial immigrant populations have lower crime rates, on average, than those with minimal immigrant populations.

In a paper published this year in the Journal of Ethnicity in Criminal Justice, we, along with our colleagues Gail Markle, Saskia Weiss and Charles Jaret, investigated the immigration-crime relationship.

We analyzed census data spanning four decades from 1970 to 2010 for 200 randomly selected metropolitan areas, which include center cities and surrounding suburbs. Examining data over time allowed us to assess whether the relationship between immigration and crime changed with the broader U.S. economy and the origin and number of immigrants.

The most striking finding from our research is that for murder, robbery, burglary and larceny, as immigration increased, crime decreased, on average, in American metropolitan areas. The only crime that immigration had no impact on was aggravated assault. These associations are strong and stable evidence that immigration does not cause crime to increase in U.S. metropolitan areas, and may even help reduce it.

There are a number of ideas among scholars that explain why more immigration leads to less crime. The most common explanation is that immigration reduces levels of crime by revitalizing urban neighborhoods, creating vibrant communities and generating economic growth.

Across 20 years of data

For the last decade, we have been studying how immigration to an area impacts crime.

Across our studies, one finding remains clear: Cities and neighborhoods with greater concentrations of immigrants have lower rates of crime and violence, all else being equal.

Our research also points to the importance of city context for understanding the immigration-crime relationship. In one study, for example, we found that cities with historically high immigration levels are especially likely to enjoy reduced crime rates as a result of their immigrant populations.

Findings from our most recent study, forthcoming in the inaugural issue of The Annual Review of Criminology, only strengthen these conclusions.

We conducted a meta-analysis, meaning we systematically evaluated available research on the immigration-crime relationship in neighborhoods, cities and metropolitan areas across the U.S. We examined findings from more than 50 studies published between 1994 and 2014, including studies conducted by our copanelists, Adelman and Reid.

Our analysis of the literature reveals that immigration has a weak crime-suppressing effect. In other words, more immigration equals less crime.

There were some individual studies that found that with an increase in immigration, there was an increase in crime. However, there were 2.5 times as many findings that showed immigration was actually correlated with less crime. And, the most common finding was that immigration had no impact on crime.

The upshot? We find no evidence to indicate that immigration leads to more crime and it may, in fact, suppress it.

Documentário- "Nascidas em 1948" (Born in 48) - versão original, com legendas em Inglês

The creation of the state of Israel in May 1948 is referred to by Palestinians as Al Nakba, the Catastrophe.

The five characters in this film, two Israeli and three Palestinian women, were all born in 1948. But few events in history have determined such sharply contrasting outcomes for people who might otherwise have much in common as the founding of Israel has.

For Rena Rejev, an Israeli of Ukrainian origin, who lives in Rishon LeZion there’s the joy of being born on 14th May, Independence Day. “At school, for friends and relatives, I was the one and only ‘Independence Girl’,” she says, and feels that the day’s celebratory flags and fireworks also mark her birthday. “Independence Day has become a part of me,” she says. By contrast, Latifa Yousef, a Palestinian living in Cairo, finds difficulty expressing how she feels on her birthday in August, which reminds her that her country was “violated”. “The occupation is closely linked to my life and it just increases my pain,” she says.

Madlen Abergel Vanunu, an Israeli of Moroccan origin, has a strong conviction that God only brought her into the world once the state of Israel had been founded. But Fayrouz Arafa, who was born in Gaza on the 8th October 1948, recalls: “I was a refugee. We were poor, hungry and lived in a tent. It haunts me.” Equally, for Khadija Zoraiqi, a Palestinian living in the Occupied West Bank, her birthday just makes her sons’ imprisonment in Israeli jails harder to bear and signifies that, for her, the Nakba continues today. “Every birthday I feel this catastrophe twice over,” she says.

These are the dramatic human stories of life after 1948, made all the more powerful through the inter-cutting of the intimate interviews with these five women. Born in ’48 explores how 67 years on, starkly contrasting narratives persist, with very little, if any, common ground between them.

A Escultura, por Ramiro Calle

Era uma vez um rei com grande sentido de espiritualidade. Tratava-se de um homem profundamente místico, mas que não se associava a nenhum credo religioso particular. Era tolerante e respeitoso e não queria morrer sem deixar, como lembrança da sua espiritualidade, uma grande escultura como mensagem metafísica de carácter universal. Chamou o mais célebre escultor da corte e explicou-lhe :

- Amigo, desejo que faças uma escultura com um sentido espiritual, mas que não represente nenhuma religião em particular.

Durante muitos meses o escultor trabalhou pacientemente. Fez uma escultura lindíssima de rosto de inefável formosura. A escultura foi posta num santuário que se edificou para tal fim. O Monarca, muito satisfeito, inaugurou o santuário. Dias depois teve noticias de que no santuário se produziam grandes e acesas disputas, e que não só tinha havido insultos e ameaças entre os presentes, mas até feridos graves.

-Porquê? - perguntou, perplexo, o monarca.

Um dos seus ministros explicou-lhe:

- Senhor, os Cristãos chegam e asseguram que a escultura representa Jesus. Olham-na os Mulçumanos e dizem representar Maomé. Os Hindus asseguram que se trata de Krishna e os Sikhs que é Guru Nanak. Para os Jainistas não é outro senão Mahavira e para os Budistas o próprio Buda. E assim todos começaram a discutir, insultaram-se e chegaram mesmo a usar os punhos, causando feridos graves.

O monarca tornou-se muito pesaroso. Após uns minutos de reflexão, ordenou:

- Destruam a escultura agora mesmo! Não são capazes de ver o que está para além da escultura porque não são capazes de ver o que está para além do seu nariz.

Comentários de autor:

Não há pior apego nem maior condicionalismo do que o que muitas pessoas estabelecem com as suas próprias ideias , pontos de vista e opiniões. Pode-se chegar ao extremo violento e cruel, amparando-se numa ideia ou num estreito ponto de vista. Esse apego às ideias conduz inevitavelmente ao dogmatismo e fanatismo, impede a visão verdadeira e frustra a acção destra e impecável. É preciso fazer o nobre e fecundo exercício de abrir e esclarecer a compreensão, e com o entendimento correcto saber respeitar e tolerar as opiniões alheias.

in "Os melhores contos Espirituais do Oriente" - Ramiro Calle 

O Papa Francisco

O Papa Francisco foi eleito personalidade do ano 2013 pela revista Time. Estou convicta que este reconhecimento colhe uma larga unanimidade na opinião pública, não sendo uma nomeação surpreendente. Pelo contrário; o mérito das suas acções, a simplicidade da sua postura, a força da sua personalidade e da sua mensagem, combinam de forma perfeita com um carisma feito de generosidade e de afectos. O contraste evidente entre tudo o que transmite a sua figura de homem simples, despida dos valores materiais que hoje triunfam na sociedade, e sobre os quais este Papa tem declarado de forma especialmente contunde o seu desencanto, suscitam natural perplexidade aos que já tinham perdido a esperança de olhar assim para o residente nos aposentos mais distintos da Igreja.

É de tal modo necessária e encantadora a sua mensagem para o mundo de hoje, que me atrevo a supor que serão tantos os não crentes que o aplaudem quanto os próprios católicos. Quer isto também dizer que a Humanidade deste Papa é um dom contagiante, fazendo pulsar na sua mensagem o valor permanente e inalienável da dignidade humana. Não sei se o mundo saberá aproveitar este homem extraordinário e a sua mensagem libertadora, a favor dos mais desfavorecidos, contra o grande capital que oprime e esmaga os cidadãos mais pobres, contra as lógicas que esmagam as virtudes do ser humano, a favor do que verdadeiramente importa: a dignidade da existência humana.

Tenho ouvido dizer, com insistência e preocupação, que um Papa assim não resistirá muito tempo à frente da Igreja, pretendendo-se assim significar que a postura deste homem bom, constitui uma ameaça para a sua própria vida. Este receio, que todos repudiamos, diz bem da impotência que no fundo sentimos perante as forças encobertas que pressionam e dominam as grandes decisões globais. Mas é importante acreditar que o Papa Francisco continuará a ser um mensageiro firme da mudança que ambicionamos, e uma referência inquestionável da paz no mundo.

Um Papa que se despojou de uma glória efémera, do peso dos rendilhados de uma Igreja tantas vezes prisioneira em grilhões do tempo e da usura, para se deixar revelar adornado pelas suas virtudes. Aproximou-se assim facilmente dos outros, dos mais pequenos, dos mais pobres, dos mais abandonados, e começou a escrever o que podia bem ser um conto de Natal. Neste conto do Papa Francisco, tal como no de há dois mil anos, Jesus nasceu num estábulo simples, num berço feito de palha, rodeado de pobres pastores, e em toda a sua sublime simplicidade, escreve a história de um mundo novo.

Dia Internacional de Luta Contra a Discriminação Racial

O Dia Internacional de Luta Contra a Discriminação Racial é comemorado todos os anos a 21 de março.

Origem da data

A efeméride foi criada pela ONU em 1969 nesta precisa data devido ao massacre ocorrido em Joanesburgo a 21 de março de 1960: o Massacre de Sharpeville.

Neste dia 20.000 pessoas protestavam pacificamente contra a Lei do Passe, que obrigava a população negra a ser portadora de um cartão com identificação dos locais onde era permitida a sua circulação. A polícia do regime de apartheid disparou na multidão desarmada, causando 69 mortos e 186 feridos.

Comemoração

Todos os anos se comemora a data com um tema relacionado com o racismo. A mensagem do Dia Internacional de Luta Contra a Discriminação Racial é de igualdade e de combate à discriminação racial. Neste dia a ONU reafirma e renova o seu objetivo de ajudar a construir um mundo mais justo e igualitário.

Algumas entidades realizam atividades relacionadas com o tema. Em Portugal destacam-se neste capítulo a Comissão para a Igualdade e Contra a Discriminação Racial (CICDR) e o Alto Comissariado para a Imigração e Diálogo Intercultural – ACIDI, que organizam seminários e outras iniciativas.

Documentos
Res. 2142 (XXI) da Assembleia Geral das Nações Unidas sobre a eliminação de todas as formas de discriminação racial | ONU [en] DESCARREGAR

Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial DESCARREGAR

Uma União da igualdade: plano de ação da UE contra o racismo 2020-2025 | Comissão Europeia
DESCARREGAR

Links relacionados

1. Dia Internacional para a Eliminação da Discriminação Racial | Organização das Nações Unidas [en]
2. Fight Racism | United Nations
3. European Commission against Racism and Intolerance (ECRI) | Conselho da Europa
4. Igualdade, não discriminação e racismo | European Union Agency for Fundamental Rights (FRA)
5. Ser negro na União Europeia: Segundo Inquérito sobre Minorias e Discriminação na União Europeia | FRA
6. Exposição bibliográfica «Dia Internacional para a Eliminação da Discriminação Racial» | Biblioteca Passos Manuel Assembleia da República

OEA alerta risco que correm ambientalistas e ativistas LGBT

Em apenas cinco dias, entre 24 e 28 de maio do ano passado, a Comissão recebeu a notificação de ameaças de morte contra 125 ativistas e líderes camponeses no país.

A Comissão Interamericana de Direitos Humanos (CIDH), vinculada à Organização dos Estados Americanos (OEA), advertiu nesta terça-feira sobre a grave situação de risco que afeta ambientalistas e ativistas do movimento LGBT no Brasil.

Em apenas cinco dias, entre 24 e 28 de maio do ano passado, a Comissão recebeu a notificação de ameaças de morte contra 125 ativistas e líderes camponeses do Brasil, relacionados à defesa do meio ambiente, e reportou o assassinato de quatro deles, segundo o Segundo Relatório sobre a Situação das Defensoras e Defensores de Direitos Humanos publicado nesta terça-feira pela CIDH.

As principais vítimas das ameaças são ativistas que contestam o desmatamento ilegal da floresta amazônica.

A CIDH levou em conta o assassinato de José Cláudio Ribeiro da Silva e de sua esposa, Maria do Espírito Santo da Silva, que participavam do Conselho Nacional de Povoações Extrativistas do Pará, ONG contrária ao desmatamento na reserva ambiental situada na cidade de Nova Ipixuna (PA).

De acordo com a informação recebida pela Comissão, o casal de ativistas foi assassinado a tiros no dia 24 de maio de 2011, perto de sua casa localizada na reserva ambiental onde viviam por mais de duas décadas ganhando a vida com a extração de castanhas-do-pará.

Há anos, os dois ativistas foram alvo de ameaças por suas denúncias contra madeireiros interessados em invadir a reserva com a intenção de cortar ilegalmente variedades de árvores de alto valor comercial para a produção de carvão vegetal para a indústria siderúrgica.

Dias depois desses assassinatos, a Comissão foi informada sobre a morte de Adelino Ramos, ativista do Movimento Camponês Corumbiara, ameaçado por denunciar o desmatamento ilegal nos estados do Acre, Amazonas e Rondônia.

A CIDH também criticou o assassinato de Gabriel Henrique Furquim, membro do Grupo Dignidade, de defesa dos direitos da Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais e Transexuais.

Durante 2008, a CIDH recebeu informações sobre o assassinato de defensores por serem testemunhas fundamentais nas investigações contra milícias armadas, e em 2007 sobre o assassinato de membros do MST e da Comissão Pastoral da Terra.

Extractos do Código da Publicidade

O Código da Publicidade, publicado em lei em Outubro de 1990, estabeleceu os princípios que procuram evitar alguns desses riscos. Assim, por exemplo, não é permitida a publicidade que:

- pela sua forma, objecto ou fim, ofenda os valores, princípios e instituições fundamentais constitucionalmente consagrados;

- se socorra, depreciativamente, de instituições, símbolos nacionais ou religiosos ou personagens históricas;

- estimule ou faça apelo à violência, bem como a qualquer actividade ilegal ou criminosa;

- atente contra a dignidade da pessoa humana;

- contenha qualquer discriminação em virtude da raça ou do sexo;

- utilize, sem autorização da própria, a imagem ou as palavras de alguma pessoa;

- utilize linguagem obscena;

- encoraje comportamentos prejudiciais à protecção do ambiente;

- tenha como objecto ideias de conteúdo sindical, político ou religioso;

- utilize idioma de outros países;

- não seja inequivocamente identificada como tal, qualquer que seja o meio de difusão utilizado;

- na rádio ou televisão, não seja claramente separada da restante programação, através da introdução de um separador no início e no fim do espaço publicitário.

- apresente imagens subliminares ou outros meios dissimuladores que explorem a possibilidade de transmitir publicidade sem que os destinatários se apercebam da natureza publicitária da mensagem;

- não respeite a verdade e deforme os factos;

- não apresente a origem, natureza, composição, propriedades e condições de aquisição dos bens ou serviços publicitados de forma exacta e passível de prova, a todo o momento, perante as instâncias competentes;

- de qualquer forma, incluindo a sua apresentação, e devido ao seu carácter enganador, induza ou seja susceptível de induzir em erro os seus destinatários ou possa prejudicar um concorrente;

- atente contra os direitos do consumidor;

- encoraje comportamentos prejudiciais à saúde e segurança do consumidor, nomeadamente por deficiente informação acerca da perigosidade do produto ou da especial susceptibilidade da verificação de acidentes em resultado da utilização que lhe é própria;

- apresente ou descreva situações onde a segurança não seja respeitada;

- incite directamente os menores, explorando a sua inexperiência ou credulidade, a adquirir um determinado bem ou serviço;

- incite directamente os menores a persuadirem os seus pais ou terceiros a comprarem os produtos ou serviços em questão;

- contenha elementos susceptíveis de fazerem perigar a integridade física ou moral dos indivíduos, designadamente pelo incitamento à violência;

- explore a confiança especial que os menores depositam nos seus pais, tutores ou professores.

- apresente menores como intervenientes principais nas mensagens publicitárias em que não se verifique existir uma relação directa entre eles e o produto ou serviço veiculado.

- utilize comparações que não se apoiem em características essenciais, afins e objectivamente demonstráveis dos bens ou serviços ou que os contraponha com outros não similares ou desconhecidos;

- promova o consumo de bebidas alcoólicas a menos que não se dirija especificamente a menores e, em particular, não os apresente a consumir tais bebidas, não encoraje consumos excessivos, não menospreze os não consumidores, não sugira sucesso, êxito social ou especiais aptidões por efeito do consumo, não sugira a existência, nas bebidas alcoólicas, de propriedades terapêuticas ou de efeitos estimulantes ou sedativos, não associe o consumo dessas bebidas ao exercício físico ou à condução de veículos e não sublinhe o teor de álcool das bebidas como qualidade positiva.

- promova sob qualquer forma o consumo de tabaco;

- promova veículos automóveis em situações ou sugestões de utilização do veículo que possam pôr em risco a segurança pessoal do utente ou de terceiros, contenha situações ou sugestões de utilização do veículo perturbadoras do meio ambiente ou apresente situações de infracção das regras do Código da Estrada, nomeadamente, excesso de velocidade, manobras perigosas, não utilização de acessórios de segurança e desrespeito pela sinalização ou pelos peões.

As Cartas Educativas e a Educação Multicultural....suas implicações sócio-ambientais

Nestas eleições pouco ouvimos sobre o ambiente e muito menos da imigração, por exemplo ou das cartas educativas. No que respeita às Cartas Educativas, as suas implicações no desenvolvimento socio-ambiental, progresso e aprendizagem dos alunos é MUITO QUESTIONAVEL. 

Uma política diferente para a educação tem que responder, antes de tudo, ao desafio expresso na Constituição da República quando prescreve que "O Estado criará uma rede de estabelecimentos públicos de ensino que cubra as necessidades de toda a população"(artº 75º). A Lei fundamental do país prescreve ainda no seu artº 73º que "Todos têm direito à educação e à cultura e ainda que "O Estado promove a democratização da educação e as demais condições para que a educação, realizada através da escola e de outros meios formativos, contribua para a igualdade de oportunidades, a superação das desigualdades económicas, sociais e culturais, o desenvolvimento da personalidade e do espírito de tolerância, de compreensão mútua, de solidariedade e de responsabilidade, para o progresso social e para a participação democrática na vida colectiva". 

Para saber mais sobre Conselhos Municipais de Educação 

No que refere à imigração, também tem implicações no nosso NOVO MUNDO da GLOBALIZAÇÃO. Nas nossas escolas e no Ensino Público já há alunos estrangeiros. Penso que o livro "Levantando a Pedra"- Da Pedagogia Inter/Multicultural às Políticas Educativas numa Época de Transnacionalização" de Stephen Stoer e Luíza Cortesão ( Ed. Afrontamento ISBN 972-36-0499-X) é um bom auxílio e merece o maior destaque possível a fim de professores, nós os bloggers e outros cidadãos estejam mais sensíveis e mais disponíveis a aceitar a "diferença". 

No que refere ao cruzamento de tudo isto penso que este pensamento de LynnMargulis conclui bem o que eu pretendo equacionar:"If we wanted to survive the ecological and social crises caused by ourselves, we would probably be forced to undertake radically new and dramatic community enterprises." 

Para finalizar também deixo um artigo co-relacionado e de muito interesse: Eleven peace education ideas for dealing with the war 

A Preservação do Ambiente ( Sustentabilidade) é uma aposta na Paz!