sábado, 20 de junho de 2026

O macaco vai nu


Percebe-se a ideia da involução cultural actual, na qual parece haver um culto à imbecilidade, onde pessoas como Trump conseguem chegar a presidente.
Mas a analogia acaba aqui. Valter Hugo Mãe (Hugo Lemos), traça aqui um perfil genealógico incorrecto para a nossa espécie. Não viemos dos macacos, somos macacos. Ou, num sentido mais lato, somos todos primatas, desde o Aye-Aye ao orangotango. 
Mas nem todos os macacos são iguais. A nossa evolução remonta a cerca de 90 milhões de anos, ainda no tempo dos dinossauros, quando um pequeno primata do tamanho de um rato evoluiu a partir de um grupo semelhante aos musaranhos e toupeiras. Mais tarde, há cerca de 63 milhões de anos, o grande ramo dos prossímios, que incluem o aye-aye e os lémures, separou-se e teve evolução própria, e um pouco mais tarde (58 milhões de anos), separavam-se os tarsos, continuando o nosso antepassado comum com o mico-leão, gibões, babuínos, chimpanzés, gorilas, entre outros, a evoluir. A esse grupo chama-se na gíria de símios, ou seja, todos os macacos, nós incluídos.
Mas a história não acaba aqui. Há cerca de 15-20 milhões de anos, os hominóides separavam-se em dois grupos: os gibões e os  "macacos sem cauda", ou hominídeos, que tem hoje como representantes o orangotango, o gorila, o chimpanzé, o bonobo e nós. Ao contrário dos ingleses, que chamam a estes parentes próximos de "apes", ou macacos sem cauda, não temos uma palavra que agregue este grupo dos primatas nossos parentes próximos. A evolução é uma árvore que se ramifica e no tronco comum desses macacos sem cauda e os humanos separaram-se dos seus parentes mais próximos, os chimpanzés e bonobos há cerca de 6-7 milhões de anos. Por isso nosso ancestral comum não era um chimpanzé ou um bonobo mas um macaco ou símio chamado, até ver, Sahelanthropus tchadensis. O antepassado comum com os gorilas é mais antigo e com os orangotangos mais antigo ainda. Já se sabe que a linhagem humana seguiu depois um ramo/rumo independente, tal como os chimpanzés e bonobos, que foi paralelo e não sucessivo. Quer isto dizer que nunca fomos chimpanzés mas temos tetravós comuns. E os nossos antepassados a partir dessa divergência com os chimpanzés seguiram o seu próprio caminho evolutivo, desde a famosa Lucy (Australopithecus afarensis) ao Homem de Pequim (Homo erectus), com contribuições de Homem de Neanderthal ou de Denisova.
Desmond Morris chamou-nos macacos-nus. Mesmo que haja alguns poucos humanos extremamente peludos, talvez seja essa a característica que melhor nos define, não a genética, que partilhamos em mais de 98,6% com o chimpanzé, não a cultura, porque estes também a têm, nem sequer a paz, a guerra ou o sexo porque sim, porque eles também o têm. Se os chimpanzés não conseguem pintar e pendurar quadros numa sala para marcar o território, tal como fazem os humanos, são ciosos do seu domínio e defendem a família. Se não sabem ler, transmitem cultura uns aos outros a usar instrumentos para comer uma banana ou formigas. Somos todos símios, somos todos macacos, mas uns mais estúpidos que outros, na verdade.

Fontes: 
1. Artigos científicos:
Brunet, M et al (2022) Human origins
Goodman, M., et al. (1998). Toward a Phylogenetic Classification of Primates Based on DNA Evidence. Molecular Phylogenetics and Evolution
Johanson, D. C., & Taieb, M. (1976). Plio-Pleistocene hominid discoveries in Hadar, Ethiopia. Nature.
Whiten, A., et al. (1999). Cultures in chimpanzees. Nature

2. Livros
Desmond Morris (1967) - O Macaco Nu
Richard Dawkins (2004) - The Ancestor's Tale

3. E-livros

O relógio climático está a acelerar

Durante anos, limitar o aquecimento global a 1,5 °C acima dos níveis pré-industriais foi o objetivo mais ambicioso do acordo de Paris e a principal referência da ação climática internacional. Hoje, esse objetivo está muito próximo de falhar. Um novo estudo internacional, publicado na revista Earth System Science Data, conclui que o aquecimento provocado pelas atividades humanas poderá atingir este limiar já no final da década, mais cedo do que se previa.
O estudo reuniu mais de setenta investigadores de vários países e analisou os principais indicadores do estado do sistema climático global. Em vez de se focar em projeções para o final do século, avaliou a evolução observada do aquecimento global, das emissões de gases com efeito de estufa, do desequilíbrio energético da Terra e da margem de emissões ainda disponível.
Os resultados são claros: o clima está a mudar a um ritmo alarmante. Em 2025, o aquecimento global causado pelas atividades humanas atingiu cerca de 1,37 °C acima dos níveis pré-industriais. Mantendo-se a trajetória atual de emissões, torna-se altamente provável ultrapassar o limite de 1,5 °C em poucos anos.
Um dos sinais mais preocupantes é a rápida redução do chamado “orçamento” de carbono, ou seja, a quantidade de dióxido de carbono que ainda pode ser emitida sem comprometer a meta dos 1,5 °C. Segundo os investigadores, restam apenas cerca de 130 mil milhões de toneladas de CO₂. Ao ritmo atual, essa margem poderá esgotar-se em apenas três anos.
As emissões globais de gases com efeito de estufa continuam próximas de máximos históricos. Em 2024 atingiram cerca de 56,8 mil milhões de toneladas de dióxido de carbono equivalente. Apesar dos avanços registados em alguns países e setores, a redução global continua demasiado lenta para inverter a trajetória do aquecimento.
Ao mesmo tempo, a Terra continua a acumular energia. Grande parte desse excesso de calor é absorvido pelos oceanos, acelerando o aquecimento das águas, intensificando as ondas de calor marinhas e agravando a subida do nível médio do mar. Entre 2006 e 2025, o nível médio dos oceanos aumentou cerca de 3,7 milímetros por ano, um ritmo superior ao observado durante grande parte do século XX.
Os impactos já são evidentes em todo o mundo. Ondas de calor mais intensas, secas prolongadas, incêndios florestais de grande dimensão e episódios extremos de precipitação tornaram-se mais frequentes e destrutivos. Fenómenos outrora considerados excecionais começam a integrar a nova realidade climática.
Apesar da gravidade das conclusões, os autores sublinham que o futuro climático não está totalmente determinado. Cada décima de grau de aquecimento evitada reduz riscos para as populações, as economias e os ecossistemas. A diferença entre limitar o aquecimento a 1,6 °C, 1,8 °C ou 2 °C traduz-se em impactos muito distintos na frequência de fenómenos extremos, na subida do nível do mar e na capacidade de adaptação das sociedades.
O mundo aproxima-se rapidamente de um limite que durante anos procurou evitar. A margem para reduzir os danos continua a existir, mas está a diminuir a uma velocidade sem precedentes. As decisões tomadas nesta década, sobre energia, transportes, indústria e uso do território, terão influência direta no clima das próximas gerações. A diferença entre agir agora e adiar decisões não se mede apenas em décimas de grau: mede-se em vidas, em segurança, em estabilidade económica e na capacidade de preservar um planeta habitável.
Helena Freitas - Diário de Coimbra, 16.06.2026

sexta-feira, 19 de junho de 2026

Antipole & Pedro Code - Your Dreams Explode

Melhor som aqui
Letra
Close your eyes
You, soul unpure
Tame the fire
You, soul impure  

You are running thru a wall
As your dreams explode  

Close your eyes
You, soul unpure
You are facing all the doubts
As your fate come true  

Are you losing all the fights
You, soul unpure  

And your dreams explode
Your dreams explode

Significado da canção
"Your Dreams Explode" é uma viagem introspetiva que aborda a crise existencial, o choque com a realidade e a perda da inocência. Ao repetir o chamamento "You, soul unpure", a letra não fala necessariamente de maldade, mas sim da perda da pureza original provocada pelos erros, traumas e desilusões da vida adulta, funcionando como um confronto direto com o espelho. Esta decadência reflete-se no colapso das expectativas, onde a metáfora de "correr contra uma parede" enquanto os sonhos explodem ilustra aquele momento inevitável da vida em que os planos idealizados falham categoricamente, traduzindo a dor de ver as ilusões desfeitas pela força bruta da realidade. Diante deste cenário, surge o confronto com o destino através da passagem "You are facing all the doubts / As your fate come true", sugerindo que aceitar o fim dos sonhos e abraçar as próprias falhas faz parte do percurso humano. Perder as lutas externas obriga a personagem da canção a "fechar os olhos" e a olhar para dentro, procurando uma transformação através do caos. Resumindo, é uma canção melancólica, mas de certa forma libertadora, sobre o desabamento daquilo que construímos na nossa mente e a necessidade de renascer dos escombros dos nossos próprios desejos.

Perdoar a Terra

Açor - Eurasian Goshawk (Accipiter gentilis)

"Vagabundo sob o céu aberto,
Sou o senhor do céu, observando tudo lá em baixo com olhar atento.
Da charneca ao cume da montanha, conheço a vasta extensão da terra,
Caço, num lampejo de asas afiadas, onde as sombras se arrastam.
Com um coração feroz e silencioso, tenho pouca ligação com os costumes humanos,
No entanto, por vezes, de longe, sinto o olhar de um mortal.
Conheço a natureza selvagem, pura e fria,
Mas tenho de voar, tenho de ser ousado,
Um caçador num mundo vasto, luminoso e elevado,
Acima das árvores e das montanhas, até ao céu infinito.
Pois a terra e toda a sua vida são minhas para ver,
Um guardião silencioso, selvagem e livre.
Onde devo seguir os caminhos antigos,
Neste ar azul, encontro o meu lugar."

João Soares,19.06.2026

An Inconvenient Truth About AI


If you’re old enough, you may remember this moment.

It’s 2006. Former presidential candidate Al Gore presents the documentary An Inconvenient Truth. Behind him, there’s an enormous screen that shows the level of CO2 in the atmosphere going back hundreds of thousands of years. He walks the audience through it, ice age by ice age. And then, to show where the line will be in fifty years, he climbs onto a scissor lift and rises.

Within two years, Al Gore has won an Oscar and a Nobel Peace Prize. For one brief moment, it feels as though the world might finally listen.

But we all know what happened next. The climate deniers mobilized. They brought a snowball onto the Senate floor and asked, where’s your global warming now? They said things that were technically true (like CO2 is good for plant growth) and completely misleading. And above all, they moved the goalposts.

First it was: the climate isn’t warming. Then it became: fine, it’s warming, but not because of us. Then it was: okay, it’s us, but it won’t be that bad. Then it became: alright, it’s pretty bad, but… it’s China’s fault and we can’t afford to fix it.

The whole time, Al Gore’s red line kept climbing.

I was 18 years old in 2006, and I was furious. How could any serious person look at this evidence and refuse to see it? Climate denial, I thought, was a disease of the right.

And you know what? I was wrong. Not about the right, but about who else is capable of denial. Because we, the liberals, the left, the journalists, the academics, the 97% ‘In this House we Believe that Science is Real’ crowd, we are now doing to the threat of artificial intelligence exactly what the right did to the threat of climate change.

The deniers are us.

Part 1: The Denial
In March 2023, The New York Times published an op-ed by Noam Chomsky: one of the most prominent intellectuals alive and a hero of my political tradition. The piece was called The False Promise of ChatGPT. Chomsky argued that AI is incapable of real thought and that treating them as intelligent was a basic mistake. He called them a ‘lumbering statistical engine for pattern matching’.

This was the consensus of a lot of serious people. The New Yorker ran a long essay arguing that ChatGPT was a blurry JPEG of the web, a lossy compressor that memorized the internet badly and hallucinated the rest. In 2021, the linguist Emily Bender and the computer scientist Timnit Gebru had given this whole skeptical movement its slogan: these machines, they wrote, are stochastic parrots. They just imitate.

Chomsky, Bender, Gebru are smart people. And yes, some of what they have warned about has come true. The web is drowning in machine-generated slop, the training data is biased and the energy bill is pretty staggering. But their central conviction, that this whole Silicon Valley AI-project would hit a wall any minute now, that conviction has completely collapsed.

In the three years since those pieces were published, here’s a partial list of things that the “stochastic parrot, blurry JPEG, lumbering pattern-matcher” has done:
But of all the data, here’s the chart that captures the AI revolution most clearly:



There is a research group called METR. Since 2019, they have measured something simple: how big a coding task can an AI complete on its own? And they measure that ‘bigness’ in human time, meaning: how long would it take a skilled human to do the same task?

In 2022, the answer was about 30 seconds. In 2023, it was 4 minutes. In 2024, it was 40 minutes. In 2025: 6 hours. And earlier this year, 12 hours.

At this moment, AI capabilities are doubling every 3 months.

So to be honest, I think this METR graph is even scarier than the CO2 graph Al Gore showed us. Because this line is climbing far steeper. Here, ‘off the charts’ is not 50 years away, but 5 years away.
.

I’ve personally never written a line of code in my life. But in the past few months, I’ve let AI build me whole apps, websites, dashboards and even a voice-controlled teleprompter app I used to record the video version of this essay. Multiple times a week, I have what I can only call WTF-moments. Especially in the last 6 months, the gap between what these systems can actually do and what most people assume they can do has just kept widening.

For example, I think AI is actually pretty good at writing. Sure, there’s a huge amount of machine-generated slop on LinkedIn (and Substack?), but as Benjamin Todd recently wrote:
Plastic surgery is most noticeable when it's bad, so it's more widespread and successful than it looks.Same with AI writing.
Sometimes I want to shake people: have you actually used it?! Many skeptics seem to have opened ChatGPT in 2023, asked it to write a limerick, watched it fumble, and closed the tab. Well, that was three years ago. Three years in AI is a geological era. Judging today’s models by GPT-3.5 is like judging smartphones by a 2007 BlackBerry.

To be fair, I think journalists deserve much of the blame. The people whose job it is to report on the most newsworthy events have often ignored it. For example, the day the leading AI-lab Anthropic announced Mythos (an insanely powerful model capable of hacking anything from power grids to water systems) it didn’t even make the front page of a single major news site. The Guardian decided a Vogue cover with Anna Wintour and Meryl Streep was more important.

Part 2 : The Largest Infrastructure Build-out in History
Meanwhile, the AI-race is speeding up. Remember: the models of today are the worst models we will ever have. From here on, they’ll only get more powerful.

And honestly, I think it’s hard to wrap your head around the scale of what’s coming.

Look at the first line of this graph. That’s what the companies have spent on AI data centers since 2019, and what they’ve got planned for 2026. To be clear: this is the largest capital build-out in the recorded history of our species. It’s larger than the interstate highway system. Larger than the International Space Station. Larger than the Moon Landing and the Manhattan Project combined, and it is not even close.

Mark Zuckerberg’s Meta is currently building a single data center in Louisiana that, when finished, will cover nearly four times the size of Central Park. Amazon is spending more on data centers in one year than the entire annual defense budget of Germany. Microsoft, Google, Meta and Amazon will spend three times as much on AI infrastructure in 2026 than the entire Marshall Plan that rebuilt Europe after the Second World War.

But isn’t it all a bubble?

That is the next move the deniers make. Once “it’s just a silly parrot” stops working, they fall back to: it’s financial madness. The data centers are serving no real demand. It’s all hot air, or even a deliberate scam.

And to be fair, the skeptics have some ammunition. A viral MIT study published last year found that 95% of corporate AI pilots deliver zero measurable returns. The company Klarna replaced 700 customer service workers with AI, then quietly rehired humans because customers couldn’t stand talking to the bot. McDonald’s killed its three-year AI drive-thru experiment after the system kept putting bacon on ice cream.

But you know what? None of this proves anything. Let me show you why.

First, look at user growth. It took Instagram 2.5 years to reach 100 million users. At the time, that was the fastest growth story ever recorded. For comparison: ChatGPT hit that milestone in 2 months. Fifteen times faster.

Next, let’s look at revenue, and at one AI-lab in particular: Anthropic. Here is its annualized revenue, month by month:

January 2025: 1 billion dollars.
May: 3.
June: 4.
August: 5.
October: 7.
December: 9
February: 14.
March: 19.
April: 30.
May: 45

That’s right, 45 billion dollars in annualized revenue. From one company. Up 44-fold in 15 months. No company in any era – not Rockefeller’s Standard Oil, not Microsoft at the dawn of the personal computer, not Google in the tech boom – nobody ever has scaled revenue this fast. We’re talking about the fastest-growing company in the history of capitalism.

So, if this is really such a useless and fraudulent bubble, then why are people paying so much money for it? Why is the demand for AI rising faster than companies are able to build data centers? Why are IT departments, in the words of a Goldman Sachs analyst this April, overrunning their AI budgets “by orders of magnitude”?

I’m sorry to say it, but there’s a lot of highbrow misinformation circulating in left-wing media about AI. Take that viral MIT report. Read it carefully and you see the headline got it backwards. The “95% failure rate” includes the 80% of companies that never piloted any AI in the first place. As the podcaster Rob Wiblin pointed out in a careful breakdown of the study, this is like saying 95% of Tinder users have failing marriages, when most of them have never been on a date. Among the companies that actually deployed AI, about a quarter succeeded within six months. And the study’s own data shows that more than 90% of workers at those companies are using ChatGPT or Claude regularly at work, often multiple times a day.

This should not be surprising at all. If you know how to use it, this technology is already very, very useful, and it will only get more so. But if you don’t use it (perhaps because you work at the DNC, which has barred its staffers from using Claude and ChatGPT) then yes, you become particularly prone to misinformation about it.

Sure, some AI companies are probably overvalued. And yes, some will fail. I think OpenAI is particularly vulnerable. But here’s what the bubble-callers keep missing: even if half of them go bust tomorrow, the infrastructure stays. The data centers, the chips, the models and the capabilities stay.

The railway bubbles of the nineteenth century ruined lots of investors. They also created a rail network that powered the Industrial Revolution, the tracks of which still carry trains today. I actually don’t think this AI build-out is a bubble, but even if it is, remember: bubbles build infrastructure. Bubbles build the future. And a bubble of this magnitude, bursting tomorrow, would still leave us with a civilization permanently reorganized around machine intelligence.

So, ever since 2021, the AI skeptics have been moving the goalposts.

First it was: it’s just a spicy autocomplete machine. A stochastic parrot. A word guessing program. Then it became: fine, it can mimic, but it’ll never reason. Then they said: okay, it can pass the tests, but no serious business is using it. Then: alright, businesses are using it, but the economics don’t add up, it’s one big bubble. Then: fine, the revenue is real, but, but, but…

And this whole time, the line kept climbing. Just like Al Gore’s line of CO2 emissions, except this one is climbing much faster, and we have much less time to prepare.

Let me be clear: I think there’s a real chance that the next five to ten years are going to be some of the wildest in the history of humanity. Because here’s what the people building this technology – the same people who have proven the skeptics wrong again and again – are now telling us. They think AI may soon start to build more powerful AI by itself.

Jack Clark, one of the co-founders of Anthropic, recently called this crossing “a Rubicon into a nearly impossible-to-forecast future.” He thinks there is a 60% chance it happens by 2028.

Now, the obvious objection: of course an AI executive predicts explosive growth. Scary stories sell models and lift valuations, fair point. But you don’t have to take Clark’s word for it. Independent academics, people with no equity in this race, have been revising their estimates forward. The salespeople and the experts are converging. That’s the part that should worry you.

Right now, every step forward still requires humans. But the moment AI does that work itself, the bottleneck is gone. Years become months. Months become weeks. Each generation of AI builds the next, faster than the last. The flywheel starts spinning itself.

Part 3 : The Risks
One evening last summer, a microbiologist named David Relman was hired by one of the leading AI companies - we don’t know which one - to pressure-test a chatbot before its public release. Relman is a biosecurity expert at Stanford University. He has advised the US government on biological threats for years.

That night, in his home office, the chatbot explained to him how to modify a pathogen so that it would resist known treatments. Then it described how to release the superbug. It identified a real security vulnerability in a real public transit system, and it explained how to maximize casualties and minimize the chances of getting caught.

Relman had seen a lot in his career, but now he was so shaken that he had to take a walk to clear his head. He later told The New York Times that the bot answered questions he hadn’t even thought to ask, with a “deviousness and cunning” he found chilling.

Some skeptics, when they hear this, say: but you can already google this stuff. A chatbot doesn’t really change anything. Well, let me give you three data points.

One. A study published last year tested leading chatbots against PhD virologists, on detailed laboratory protocols in their own field. ChatGPT outperformed 94 percent of them.

Two. In November of last year, the police in India arrested a 35 year-old physician. He was plotting an attack on behalf of the Islamic State and trying to extract ricin (a lethal toxin) from castor beans. According to the police, the doctor had been getting advice on his preparations from ChatGPT.

Three. Fanatics with the will to kill millions of people are not hypothetical. These people exist. Let me give you the canonical example from biosecurity. In the 1990s, a Japanese doomsday cult tried to do exactly what the AI safety people are warning about today. The cult recruited from Japan’s top universities: one of its scientists was a graduate student in virology at Kyoto. They believed the apocalypse was imminent, and that killing non-believers was a way of saving them. They sent expeditions to Africa hunting for Ebola, and built a thirty-million-dollar laboratory at the foot of Mount Fuji to mass-produce sarin nerve gas – thousands of kilograms a year, on something close to a battlefield scale.

And on a Monday morning in March 1995, during the Tokyo rush hour, five of their members boarded five different subway trains carrying plastic bags filled with liquid sarin, and punctured the bags with the tips of their umbrellas. Hundreds of commuters were soon gasping for air on the platforms. Twelve people died. It was only twelve, because sarin is a chemical agent: it doesn’t spread from one person to the next. A virus would have.

In 1995, that cult – wealthy, scientifically literate, fanatical and willing to die for the cause – could not get hold of Ebola. Today, they could order the DNA sequences online. And a chatbot would walk them through what to do with it.

Now, I want to be clear: biology is just one of the many dangers. There is so much more. In April of this year, the UK government’s AI Security Institute released their assessments of two new AI systems. Anthropic’s Mythos and OpenAI’s GPT-5.5. Both could now find and exploit critical security vulnerabilities in the computers and systems that hold the modern world together. Power grids. Water systems. Government databases.

Anthropic’s response was striking. They decided not to release Mythos to the public at all. Instead, they limited access to a small group of cyber-defenders, to give the good guys a head start on what was coming.

Yes, a private company, with billions of dollars to be made and with no regulator forcing its hand, concluded that one of its own products was so dangerous it should not be sold to the general public. There is no regulator and no legislation. There was simply a moment of conscience inside the company. I am glad that conscience exists! But conscience is not a policy.

And that brings us to the deepest risk of all. Power.

Two countries are leading this race: the United States and China. Inside those countries, a handful of corporations are building the most powerful tools in the history of our species. The people who own those companies are about to acquire a kind of leverage that I don’t think we even have the words for yet.

So let’s look for an analogy. Political scientists have a name for what happens to countries that strike oil. They call it the resource curse. You’d think a fortune buried in the ground would be a blessing, and sometimes it is. Norway and Alaska managed it well. But more often, the wealth flows in, and democracy flows out. Think about Saudi Arabia, Venezuela and Russia: the pattern is pretty consistent.

Why does this happen? It comes down to a fact about how democracies were built. We like to think they were born from grand ideas from a few smart Founding Fathers. But the real engine was more boring: it was tax collection.

Rulers have always needed money. They needed it to fight wars, to build roads, to put down rebellions. And the only place to get it was from their subjects. So as the economy started growing, and people started producing more wealth, the rulers had to bargain. You want my coins? Then I want a voice. You want my son in your army? Then I want a vote.

That is the fiscal bargain at the heart of every free society. No taxation without representation, but also no representation without taxation. Rulers needed us. They needed our money, our labour, our consent. That need is the foundation of every right we have.

Now imagine a country where the ruler doesn’t need any of that. Where the wealth comes out of the ground, gets shipped abroad, and the dollars come back to fund the palace and the secret police. The citizens become a nuisance. Why educate them? Why listen to them at all? That is the resource curse.

And I’m afraid that we may face something bigger. The researchers Luke Drago and Rudolf Laine have call it ‘the Intelligence Curse’.

Because if the machines do the work, if they write the code, draft the contracts, drive the trucks, diagnose the patients, fight the wars, then the people who own the machines no longer need the rest of us. Not as workers, not as soldiers, not as taxpayers and not even as voters. The fiscal bargain that built every democracy on Earth could very well dissolve.

Of course, we don’t need to assume AI takes over everything, there’s a huge amount of uncertainty here! But even if it substitutes for a meaningful fraction of what humans currently do – not all, just a fraction – the fiscal bargain weakens.

And remember: we already have the most extreme concentration of wealth in history. In 1910, at the peak of the Gilded Age, the richest 0.00001% of US households owned wealth equivalent to 4% of national income. Today, that figure is 12%. America’s super-rich are already richer and more powerful than the original robber barons ever were. And AI is about to make it much, much worse. Because the labs building this technology are owned by a tiny group of people, a few early investors who stand to capture more of the world’s wealth than any class of owners who ever lived.

Part 4 : What We Do About It
So. What do we do?

Let me start with what we should not do. There is a temptation to look at all of this and conclude: shut it down. Pull the plug. Bring in the Luddites. Smash the machines..

And I get the impulse. When you stack up the scale of risk, the disregard for democracy, the hubris of the people in charge, the cleanest response feels like a moratorium. Just say no.

It is, I think, the wrong answer.

The reason is brutally simple. It doesn’t work. Stop the data centers in California, and they get built in Texas. Stop them in Texas, and they get built in Abu Dhabi. Stop them in democracies – the places with civil liberties, with judicial review, with a free press, with worker protections – and you hand the future to autocracies.

My point is not, absolutely not, that we have to let AI rip. My point is that abandoning the field is not the same as stopping the technology. This is the left’s version of climate denial. Refusing to engage seriously, on the assumption that if we just shout no loudly enough, the future will go away. It won’t.

So what does work?

Three things, at minimum.

One: State capacity. We need way, way more AI expertise and talent inside the government. The UK was early on this. They built an AI Security Institute: a serious arm of the state that actually evaluates frontier models, the way the FDA evaluates new drugs. I think every serious country needs a well-funded institute like that.

Two: International coordination. We have been here before. In 1949, the United States and the Soviet Union both had nuclear weapons, and humanity briefly looked extinction in the eye. Out of that came treaties. Imperfect, yes, but they bought us decades of survival. We need something equivalent for AI.

Three: The free world has to build.. The US – with its increasingly fascist government – currently owns 74% of the world’s compute, China has 14%, Europe less than 7% and all other countries combined less than 5%. I’m really worried about the middle powers, and Europe in particular. So far, Europe has been pretty good at regulating AI, but terrible at building it. In fact, all the American giants – Microsoft, Apple, Amazon, Nvidia, Alphabet – are individually worth more than the entire German or French stock market.

The good news is that Europe does have more leverage than it often thinks. The company ASML for example is less than an hour from where I am right now in the Netherlands. It makes the lithography machines without which TSMC in Taiwan cannot fabricate the chips, without which Anthropic and OpenAI cannot train their models. The democratic countries, working together, still control significant chokepoints in this supply chain. That is real power.

But my fellow progressives in Europe really need to understand that our welfare state, our way of life, is at stake. Just think it through. If AI does much of the work, but the profits flow to a handful of American giants that we barely tax – while European workers lose their jobs – then the tax base that funds our healthcare, our pensions, our unemployment insurance just… evaporates.

There’s one thing I can’t emphasize enough: democratic, liberal and humanitarian values are wonderful, but they are worthless if you don’t have the strength to back them up. And in this new world, compute is the new power. So no more NIMBY-ism. We need massive investments and fast permitting of data centers to keep up, or we’ll be digitally colonized. Anyone who’s not at the table will be on the menu.

Now, none of this works – none of it – without a positive vision.

And this, I think, is where liberals and the left have most badly failed.

Twelve years ago, I wrote a book called Utopia for Realists. I complained that the left mainly knew what it was against. Against austerity, against the establishment, against homophobia, against racism, against billionaires. But it lacked a positive vision of where it wanted to go.

My argument was that we should stop being so timid in our political imagination. I argued for a universal basic income, for the complete eradication of poverty, and I argued for a goal that the brilliant economist John Maynard Keynes laid out almost a century ago, in 1930…the fifteen-hour work week.

Keynes thought it was inevitable. He looked at the trajectory of productivity growth and concluded that by 2030 his grandchildren would be working a quarter as much as he did, because the machines would be doing the rest. The strange thing is, he was right about the productivity, but he was wrong about who would benefit.

The fifteen-hour work week was technically achievable by the 1980s, but it didn’t happen because the productivity gains were captured. By capital, shareholders, and a rentier class. So wages stagnated, hours rose, and inequality exploded.

If we let AI play out the same way, this is what we’ll get: a handful of trillionaires who will own the tools that do most of the world’s productive labor. Everyone else will be redundant – not in the dignified, retire-early-and-take-up-gardening sense, but in the cruel, anxious, gig-economy sense. Universal poverty in a world of unimaginable abundance.

And yet, I believe there’s another path. The path some of the greatest thinkers actually promised us. Benjamin Franklin predicted that four hours of work a day would eventually be enough. John Stuart Mill thought technology should be used to shorten the workweek as much as possible. Karl Marx imagined a world where we could hunt in the morning, fish in the afternoon, and discuss philosophy after dinner. And Oscar Wilde looked forward to the day when intelligent machines would become, in his words, “the property of all.”

The whole point of building the most productive economy in history was that we would no longer have to spend our lives doing work that bored us, just to put food on the table.

So I think we should demand much more than just AI safety. We should demand AI that’s built to help us flourish. That dream, the real dream of modernity, is finally within reach. Universal basic wealth: every citizen with an automatic stake in the productive infrastructure of their society. Full unemployment, in the original meaning of that phrase: freedom from forced labour. The zero-hour work week, finally. That was the promise.

But none of it happens automatically. Remember: the eight-hour workday was not given to us, we took it from the robber barons.

Twenty years ago, Al Gore stood on his scissor lift and showed us a line that went off the chart. The world he warned us about did arrive, but the political response was so weak and so half-hearted, that we are now living with consequences.

We are about to make the same mistake, perhaps even worse, because this timeline is shorter. In 2005, climate denial was a problem of the right, and the left rolled its eyes. In 2026, AI denial is a problem of the left, and the oligarchs are laughing.

So I want to be very direct, especially with the people who think of themselves as my political family. Stop the denial. Stop pretending this is hype. Stop calling it a lumbering stochastic pattern-matching parrot.

Wake up and pay attention. Vote for politicians who aren’t in the pockets of big tech. Build state capacity. Push your governments into international coalitions that actually have leverage. Demand transparency. Demand safety standards. Demand a share of the wealth.

And dare to fight for a wildly better future.

A fascinante obra de Dru Blair

Dru Blair é amplamente considerado um dos maiores mestres contemporâneos do aerógrafo (airbrush) e da pintura hiper-realista a nível mundial. Nascido a 7 de setembro de 1959 em Newbern, na Carolina do Norte, o artista norte-americano planeava inicialmente seguir uma carreira na área da medicina, mas acabou por descobrir a sua verdadeira vocação nas artes visuais. Licenciou-se em Belas-Artes pela Furman University em 1981 e, mais tarde, em 1984, concluiu o seu mestrado (MFA) na University of South Carolina, consolidando as bases técnicas que definiriam o seu percurso.

O seu estilo artístico insere-se perfeitamente no Hiper-realismo (ou Fotorrealismo). Utilizando o aerógrafo como ferramenta principal, Blair desenvolveu um controlo de pigmentação e sobreposição de camadas tão meticuloso que as suas obras são frequentemente confundidas com fotografias de alta resolução. A sua técnica foca-se na replicação exata de texturas complexas, desde os poros e nuances da pele humana até aos reflexos em superfícies metálicas e aos efeitos atmosféricos, como a neblina ou os raios de luz volumétricos, eliminando qualquer vestígio visível de pinceladas.

No que diz respeito aos temas, a sua obra transita com facilidade entre a arte comercial, a ficção científica e a vertente militar. Dru Blair tornou-se mundialmente famoso pela sua arte de aviação, retratando caças, bombardeiros e helicópteros em pleno voo com uma precisão geométrica e mecânica impressionante. Além disso, deixou uma marca indelével na cultura pop ao ilustrar capas icónicas de livros da franquia Star Trek (com especial destaque para Star Trek: Voyager) e ao criar campanhas publicitárias de grande escala, como os célebres sapos da marca de cerveja Budweiser nos anos 90. O seu portfólio inclui ainda retratos detalhados e paisagens naturais que desafiam a perceção do espetador.

O impacto e o legado da obra de Dru Blair são visíveis tanto no mercado artístico como na vertente pedagógica. A sua pintura de 1989, intitulada "Power" - que retrata um bombardeiro B-1B Lancer a voar a baixa altitude sobre a água -, tornou-se a gravura de aviação mais vendida da história, redefinindo os padrões de realismo do género e garantindo-lhe o título de Membro Honorário da Força Aérea dos Estados Unidos. Contudo, o seu maior contributo para a comunidade artística reside na fundação da Blair School of Realism. Através desta escola, Blair transformou-se num mentor global, desenvolvendo métodos científicos aplicados à pintura, como a Teoria do Color Buffer (um sistema prático para identificar e misturar qualquer cor com exatidão), que continua a formar e a inspirar gerações de ilustradores e aerografistas em todo o mundo.

Sisters of Mercy - Dominion

Melhor som aqui

Lançado em 1987 no aclamado álbum Floodland, o tema "Dominion" (frequentemente editado na sua versão longa como "Dominion / Mother Russia") destaca-se pela sua sonoridade grandiosa e hipnótica, impulsionada por uma linha de baixo marcante, pelas batidas industriais da famosa caixa de ritmos da banda, apelidada de "Doktor Avalanche", e pela densidade dos coros operáticos providenciados pela New York Choral Society.

O impacto visual da canção foi imortalizado num videoclipe memorável filmado em fevereiro de 1988 nas ruínas históricas de Petra, na Jordânia. Esta produção tornou-se um marco histórico por ter sido o primeiro videoclipe de música pop/rock a receber autorização governamental para ser gravado naquele sítio arqueológico. Para alcançar os impressionantes planos aéreos que caracterizam o vídeo, Andrew Eldritch conseguiu inclusive o apoio da própria família real jordana, que cedeu um helicóptero militar para as filmagens.

No plano lírico, a letra assume um tom profundamente cínico e literário. Em passagens como "In the land of the blind king / The one-eyed man is king / Don't look back to the neon and the cold grey morning / Say the prayers for the sand to come", que em português de Portugal se traduz como "Na terra do rei cego / O homem que tem um olho é rei / Não olhes para trás para o néon e para a manhã cinzenta e fria / Reza as orações para que venha a areia", a banda constrói uma atmosfera de decadência urbana e alienação. Na segunda secção do tema, intitulada "Mother Russia", a letra expande-se numa crítica geográfica direta: "Mother Russia rain down / There's a lighthouse in the middle of Prussia / A white house in a red square / And a mobile home in Memphis", cuja tradução corresponde a "Mãe Rússia, chove cá em baixo / Há um farol no meio da Prússia / Uma casa branca numa praça vermelha / E uma caravana em Memphis".

O significado por trás desta poesia sombria reflete a genialidade política de Eldritch, que transformou a faixa numa das mais contundentes críticas à Guerra Fria e ao imperialismo dos anos 80. Ao utilizar o provérbio clássico de que em terra de cegos quem tem um olho é rei, o músico ironiza a facilidade com que as massas se deixavam manipular por líderes políticos medíocres num período de paranoia global, enquanto a "areia" simboliza o colapso inevitável das civilizações. O segmento "Mother Russia" foi inspirado de forma muito direta pelo desastre nuclear de Chernobyl, ocorrido em 1986, apenas um ano antes do lançamento do disco; o apelo para que a Rússia "chova cá em baixo" funciona como uma metáfora literal para a nuvem radioativa que se espalhou pelos céus europeus através da precipitação. Por fim, ao fundir os maiores símbolos das superpotências da época numa única imagem - uma casa branca americana plantada no meio da Praça Vermelha soviética -, o tema expõe o absurdo do jogo geopolítico que esmagava a Europa Central (a Prússia) e reduzia a cultura ocidental ao vazio consumista simbolizado pelas caravanas de Memphis, deixando o mundo à mercê de um iminente apocalipse nuclear.

quinta-feira, 18 de junho de 2026

Mild Orange - This Kinda Day

Keep moving
To the out-lies
Of your head

Like an ocean
So often
In change

Yeah it's this kinda day
For a long kinda night
Yeah it's this kinda day
For a long kinda night

Let it getaway
Let's get away

'Cause I can tell there's something wrong
Usually it's not like this
All these things inside of our heads
Are okay - this moment too
Will all make sense someday

Keep your eye on
The horizon
Always

'Cause I can tell there's something wrong
And usually it's not like this
All these things inside of our heads
Are okay - this moment too
Will all pass someday
It's not like you're always like this
Remember how it felt moving forward
But for now - this moment too
Will all make sense someday

Yeah it's this kinda day
For a long kinda night
Yeah it's this kinda day
For a long kinda night

Let it getaway
Let's get away

'Cause I can tell there's something wrong
And usually it's not like this
All these things inside of our heads
Are okay - this moment too
Will all pass someday
It's not like you're always like this
Remember how it felt moving forward
But for now - this moment too
Will all make sense someday
It's not like you're always like this
Remember how it felt moving forward
But for now - this moment too
Will all make sense someday

Significado
Com uma letra minimalista e repetitiva, a canção aborda a importância da pausa, da autorreflexão e da gratidão. O eu lírico descreve o ato de deitar-se ao sol e refletir sobre as próprias ações passadas, concluindo que a paz daquele dia específico desperta uma vontade incontrolável de dizer "eu te amo". Longe de ser apenas uma declaração romântica tradicional, o refrão funciona como uma expressão de amor à vida, ao momento presente e à sensação de contentamento puro.

O videoclipe da música, dirigido por Simon Oliver e pelo vocalista Josh Mehrtens, aprofunda esse conceito ao explorar visualmente o contraste entre a monotonia do isolamento urbano e a libertação proporcionada pela natureza e pelos laços comunitários. Filmado com uma estética analógica e vintage que evoca nostalgia, o vídeo acompanha jovens que deixam suas rotinas solitárias e fechadas para se moverem em direção às paisagens naturais da Nova Zelândia, como praias e colinas verdes. O foco em elementos sensoriais, como a luz do sol e o vento, culmina na reunião desse grupo de amigos na praia. Assim, o videoclipe transforma a faixa num manifesto sobre saúde mental e desaceleração, sugerindo que a cura para os dias pesados está na reconexão com o mundo natural e na celebração das conexões humanas simples e genuínas.


"Estivemos recentemente em confinamento na Nova Zelândia e o tempo estava deslumbrante, por isso montámos o nosso estúdio no jardim e gravámos esta pequena sessão ao vivo enquanto convivíamos com os pássaros, as borboletas e... os dinossauros. A vida selvagem na Nova Zelândia é simplesmente excecional. Aproveitem"

Mais de 3.000 mortos e 13 milhões afetados por fenómenos climáticos em África em 2025

Mais de 3.000 pessoas morreram e 13 milhões foram afetadas devido aos fenómenos meteorológicos e climáticos extremos em 2025 no continente africano, disse hoje a Organização Meteorológica Mundial (OMM).

Estes fenómenos causaram “impactos em cascata em todos os setores da economia e da sociedade” africana, com os sinais das alterações climáticas “visíveis em toda a África, desde o aumento das temperaturas e da subida do nível do mar até às cheias e secas devastadoras”, disse a secretária-geral da OMM, Celeste Saulo, a propósito do relatório divulgado hoje por esta agência especializada das Nações Unidas.

“Este relatório evidencia não apenas a dimensão dos riscos, mas também a crescente importância dos alertas precoces, dos serviços climáticos e da ação coordenada para proteger vidas e meios de subsistência”, sublinhou a responsável.

Segundo o relatório, que reúne contributos de dezenas de especialistas, serviços meteorológicos e hidrológicos nacionais, centros climáticos e parceiros do sistema das Nações Unidas, “o continente continua a ter dificuldades em lidar com estes impactos e apenas 40% dos países dispõem de sistemas de alerta precoce multirriscos, essenciais para salvar vidas e meios de subsistência”.

Ainda assim, enalteceram as melhorias no reforço da cooperação entre os serviços meteorológicos, os organismos de gestão de catástrofes e as autoridades locais, bem como os progressos nos serviços climáticos, como as previsões sazonais.

No mesmo relatório, a OMM detalhou que, em 2025, a temperatura média anual do ar à superfície em África ficou 0,51 graus centígrados acima da média do período 1991-2020.

Por outro lado, os glaciares africanos perderam mais de 90% da sua área desde o final do século XIX. No Monte Kilimanjaro, a área glaciar diminuiu de 11,4 quilómetros quadrados (km²) em 1900 para menos de 1 km² nos últimos anos.

Já o aquecimento dos oceanos prossegue em todo o continente, embora em 2025 o conteúdo térmico dos oceanos e a temperatura da superfície do mar tenham sido inferiores aos níveis recorde observados em 2023 e 2024, com a subida do nível do mar ao longo das costas africanas entre 1999 e 2025 a ultrapassar a média mundial de 3,6 milímetros por ano em várias regiões.

Quantos aos países lusófonos, foram registados totais anuais de precipitação acima da média na maior parte da África Austral em particular, Moçambique.

A agência recordou ainda que ciclones tropicais e as cheias afetaram várias zonas da África Austral no início de 2025.

“Moçambique foi atingido pelos ciclones Dikeledi, em janeiro, e Jude, em março, agravando os impactos já provocados pelo ciclone Chido, em dezembro de 2024”, recordou, detalhando que “mais de um milhão de pessoas foram afetadas pela passagem do Jude em Moçambique, tendo sido registadas 16 mortes e mais de 492 mil deslocados”.

Dia de Mísia - "Ausência"


Letra
Namorei a tua ausência
Por tantas noites vazias
Que agora pede à prudência
Que eu te ausente dos meus dias

É que a ausência de ti
É uma noite tão escura
Que eu não sei sair dali
Sem ir à tua procura

O corpo senta-se ausente
Na cama onde não se deita
E sabe o melhor presente
Que a noite não aceita

Meu amor, chegou a hora
De o tempo negar o espaço
Em que o corpo se namora
Por ausência ou por cansaço
Meu amor, choras?

No entanto és sempre tu
Sempre que canto o meu fado
É quase o teu corpo nu
Que quase que tenho ao lado

Tenho a noite por exílio
A tua ausência por lei
Vem em meu auxílio
Ou nunca mais cantarei

O corpo senta-se ausente
Na cama onde não se deita
E sabe o melhor presente
Que a noite não aceita

Meu amor, chegou a hora
De o tempo negar o espaço
Em que o corpo se namora
Por ausência ou por cansaço
Meu amor, chegou a hora

Significado da canção
A letra explora o vazio psicológico e físico deixado pela perda do ser amado. O eu lírico descreve uma relação quase obsessiva com a própria solidão, chegando a dizer que "namorou a ausência" durante tantas noites que agora precisa de fazer um esforço consciente para afastar essa sombra dos seus dias. A falta da outra pessoa é comparada a uma noite escura e intransitável, um labirinto de onde não se consegue sair sem ceder à tentação de ir à procura de quem partiu.

Há uma forte presença do corpo e do espaço físico: a cama vazia onde o corpo já não se deita e o exílio da noite. No final, a ausência funde-se com a própria arte da fadista. Ela confessa que o seu fado será sempre sobre essa pessoa e lança um apelo desesperado: se o amor não vier em seu auxílio para quebrar este silêncio, a dor será tão grande que a impedirá de voltar a cantar.

Pequena homenagem
Filha de pai português e mãe catalã (bailarina de cabaré), Mísia trouxe para o fado muita inovação, maior projecção universal, uma sensualidade provocadora, uma ginga malandra e uma alegria solar.

A genuína essência de Mísia reside na audácia de ter sido a grande anarquista e esteta do fado, uma artista singular que habitou a fronteira exacta entre a tradição mais visceral e a vanguarda mais culta.

Longe de se fechar no purismo das tascas ou no fado-destino resignado, Mísia limpou o género do bafio do passado e elevou-o ao estatuto de alta literatura, desafiando os maiores escritores contemporâneos — como José Saramago, Agustina Bessa-Luís, Lídia Jorge e António Lobo Antunes — a escreverem para a sua voz. Havia na sua presença uma solenidade aristocrática misturada com uma atitude punk e até gótica, mas reduzir a sua obra à dor é ignorar a sua vibrante veia artística.

Mísia apoiava muito o seu canto no registo de peito, o que conferia à sua música uma ressonância profunda, noturna e ligeiramente rouca - características muito valorizadas tanto no fado clássico como no ambiente de cabaré que ela tanto adorava.

Mísia avant-garde introduziu instrumentos "proibidos" no fado tradicional - como o violino, o violoncelo, o piano e o acordeão - criando uma atmosfera de fado de câmara.

A sua melancolia não era de resignação (o típico "fado-destino"); era uma melancolia de combate, sensual, visceral e assumidamente trágica.

No fundo, Mísia libertou o fado das suas próprias amarras, provando que a tradição também se faz com pele, desejo, fragilidade humana, muita sensualidade, uma pitada de humor, festa e uma enorme liberdade criativa.

Alerta Verão : “A falsa “química” que faz de ti a vítima da festa



Festivaleiro que és, já andas a preparar o teu roteiro de festas de verão?
Não percas a melhor música nem o maior cartaz de Prevenção!
As noites de verão são feitas para te divertires e viveres momentos únicos. Nunca para seres vítima de um crime circunstancial ou, até, premeditado.
A Polícia Judiciária alerta para uma realidade da qual Portugal não é exceção.
Existe um novo mercado de drogas sintéticas que circula de festa em festa, de mão em mão. Visível ou invisível, emerge.
 “Sabes mesmo o que estás a consumir?” ou “Se te colocaram algo na bebida?
As novas drogas psicoativas são manipuladas e adulteradas, através de processos químicos, nalguns casos realizados em “laboratórios caseiros”.
Crescem os “produtores” clandestinos e criminosos destes booms explosivos. A venda online, ao desbarato, alicia compradores e condena cada vez mais jovens. 
Com a aproximação do verão, investe num verdadeiro Kit de Prevenção:
- Compra e consome exclusivamente a tua bebida;
- Não percas o copo do teu raio de visão;
- Recusa bebidas oferecidas, as quais podem ter substâncias psicoativas inodoras, translúcidas, líquidas e facilmente misturadas;
- Não acredites nem compres drogas fake, aparentemente “milagrosas”, a preços de “saldo”. Podem provocar, numa única 1ª toma, um efeito letal;
- Lembra-te: se a droga tem um formato criativo, só serve para te enganar! Atrás de uma imagem apelativa, está uma droga com consequências para a tua vida.
- Podes ficar com efeitos colaterais severos, ser vítima de um crime de abuso sexual ou até mesmo morrer.

Patrick Watson - Dream For Dreaming

Melhor som aqui

Letra
This dream I'm dreaming
Won't you wake me up tonight
'Cause this life I'm living
Doesn't really feel like mine
This strange dream I'm dreaming
If it ain't wrong it don't feel right
Never thought you were leaving
I never thought I'd have to start again

Somebody wake me up
Don't you wish we were dreaming
Don't you wish that we were just dreaming

I never thought the stars would look new again
Thought we'd get old, get dressed, and walk the dogs
Never really thought I'd have to be alone
I never thought you'd ever really be gone
But I still sing along
To yesterday's song

I got lost in the tall green grass
Oh I'm so lost in the tall green grass
Got on the phone and called a friend
Asked him where the hell I am?

Somebody wake me up
Don't you wish we were dreaming
Don't you wish that we were just dreaming
Don't you wish that we were just dreaming

"Dream For Dreaming" foi escrita durante um período de intensas perdas pessoais na vida de Patrick Watson: a sua mãe havia falecido, o seu casamento de anos tinha chegado ao fim e o baterista original da banda havia saído.

O significado central da música é a sensação de estranhamento e desconexão com a própria realidade após um grande trauma ou mudança drástica. O próprio Patrick Watson descreveu o sentimento da canção da seguinte forma:

"É sobre quando voltas a casa e a tua casa já não se parece com aquela que deixaste. É a sensação estranha de estares tão longe do que tinhas planeado para a tua vida que a tua própria pele já não te serve. Ficas num estado de descrença, com um sorriso estranho, a perguntar-te: 'o que é que eu faço agora?'"

Na letra, o eu lírico pede para ser acordado ("Won't you wake me up tonight?"), porque a vida real que ele está a viver parece tão bizarra e dolorosa que mais se assemelha a um pesadelo ou a um "sonho estranho" ("this life I'm living doesn't really feel like mine"). É uma reflexão dolorosa, mas profundamente honesta, sobre perder o chão e ter de reaprender a viver numa nova realidade.

quarta-feira, 17 de junho de 2026

Ainda O Mundial de Futebol- Denúncia de Racimo

Aleksander Čeferin

As federações de futebol de Cabo Verde, Curaçau, Usbequistão, Congo, Haiti, Argélia, Tunísia, Marrocos, Egito, Gana, Senegal, Costa do Marfim e África do Sul expressam a sua profunda desilusão após as recentes declarações do presidente da UEFA, Aleksander Čeferin, sobre a expansão do Mundial da FIFA e a sua classificação de muitos jogos como 'desinteressantes'.

Para os nossos países, não existe nenhum jogo insignificante no Mundial da FIFA.

Para os nossos países, o apuramento para o Mundial da FIFA representa uma conquista histórica e a realização de um sonho partilhado por gerações.

Sugerir que alguns dos nossos jogos seriam de alguma forma menos importantes é profundamente dececionante e equivale a ignorar os esforços, sacrifícios e aspirações de jogadores, treinadores, clubes, dirigentes do futebol e adeptos em todo o mundo.

Por trás de cada apuramento, existem anos de trabalho árduo e investimento. Por trás de cada seleção nacional, existem comunidades inteiras e milhões de pessoas que veem o futebol como uma fonte de orgulho, esperança e união.

O futebol não pertence a um pequeno grupo de líderes privilegiados. A sua força reside na sua universalidade.

O Mundial da FIFA é a maior competição de futebol do mundo justamente porque reúne diferentes culturas, diferentes histórias e diferentes trajetórias no futebol.

Para muitos países, a participação no Mundial da FIFA não é apenas uma conquista desportiva. É um momento que inspira uma geração, acelera o desenvolvimento do futebol e cria memórias para a vida toda.

Acreditamos que toda a nação que se apura merece respeito.

Cada equipa qualificou-se por mérito.

Cada jogo conta.
Assinado por:
Federação Cabo-Verdiana de Futebol
Federação Senegalesa de Futebol
Federação de Futebol de Curaçao
Federação de Futebol do Uzbequistão
Federação Congolesa de Futebol
Federação Haitiana de Futebol
Em solidariedade com:
Federação Argelina de Futebol
Federação Tunisiana de Futebol
Federação Real Marroquina de Futebol
Federação Egípcia de Futebol
Associação de Futebol do Gana
Federação Marfinense de Futebol
Associação Sul-Africana de Futebol

OVO - © 2012, Manel Cruz featuring Retimbrar, Sopa de Pedra, Renato Oliveira e Eduardo Silva


Da ideia antiga de fazer um concerto para pintainhos, em que estes eram o único público, e da ideia de assinalar o descontentamento social aquando da época do resgate financeiro a Portugal pela Troika, surgiu esta combinação. Eu tinha a música e a letra, como hino de contestação, e a hipótese de colocar 300 pintainhos a assistir à execução ao vivo da música. 
Os pintainhos ganharam este  significado metafórico do povo que apanha os grãos, e os músicos o de uma espécie de resistência secreta, que no vídeo oculta a identidade atrás de máscaras que fiz com materiais pobres e lixo. 
O áudio do videoclipe é do take original dessa atuação.

Letra
[verso 1]
Um é bom para fumar
Dois é bom para lamber
Três para dizer
Quatro é bom para falar
Cinco para ouvir
Seis para ir lá para trás
Sete eles sentem-se mais
Oito eles sabem que o são
Nove não cabem na cela
Dez rebentam com ela

[verso 2]
Vê se me deitas ouvidos
Enquanto o lume está brando
Não queremos a tua cabeça
Teus ouvidos e é tudo
O nosso povo aguenta
Mas eu não sei até quando

[verso 1]

[verso 3]
Ninguém tem a cara lavada
Todos brincamos na merda
Mas eu estou disposto a mudá-lo
Não estou disposto a comê-la

[verso 1]

Minha Análise
Este tema musical e a sua respetiva componente visual apresentam uma forte carga conceptual e etnográfica, típica dos projetos nos quais o músico português Manel Cruz, conhecido por projetos como Ornatos Violeta, Foge Foge Bandido e Pluto, se envolve. OVO é um tema originalmente concebido em 2012, reeditado nesta versão em parceria com vários nomes sonantes da música de matriz tradicional e experimental da cidade do Porto, como o Retimbrar, um coletivo portuense dedicado à exploração dos ritmos e da percussão tradicional portuguesa, como os bombos e as caixas, e o Sopa de Pedra, um grupo vocal dedicado ao canto polifónico a cappella que reinterpreta o cancioneiro popular com arranjos contemporâneos. A estes juntam-se os músicos Renato Oliveira e Eduardo Silva, que acrescentam densidade instrumental através de cordas e sopros.

A análise da letra e simbologia revela que esta assenta numa contagem progressiva e satírica do quotidiano social e das funções atribuídas a cada indivíduo numa célula ou sociedade. Cada número dita um comportamento pré-definido, visível em trechos como "Um é bom para fumar, dois é bom para lamber..." e "Nove não cabem na cela, dez rebentam com ela." A repetição do mantra final denota uma crítica à inércia e à resignação perante as dificuldades socioeconómicas, contrapondo a resiliência do povo com o limite das suas capacidades através da frase "O nosso povo aguenta, mas eu não sei até quando."

Em termos de videoclipe e estética visual, o vídeo decorre num pátio interior fechado, um típico ilhéu ou logradouro de um prédio antigo do Porto, filmado com perspetivas geométricas acentuadas que transmitem uma sensação de claustrofobia. Entre os elementos visuais chave destacam-se os intérpretes mascarados, com os músicos a surgirem vestidos com sacos de sarapilheira, máscaras de cartão, funis de plástico na cabeça e fatos pretos e cinzentos, uma escolha estética que remete tanto para rituais pagãos do solstício e do entrudo, como os caretos, como para uma desumanização e anonimato provocados pelo isolamento urbano. Outro elemento central são as galinhas e os pintainhos, mostrando o fundo do pátio repleto de aves que debicam o chão, cercadas por tijolos partidos e aparas de madeira, simbolizando um ambiente de capoeira onde todos os seres vivos estão enclausurados e à mercê de forças externas. Assiste-se ainda à chuva de notas, onde a meio da performance começam a cair notas falsas das janelas superiores que as aves pisam sem compreender o seu valor, funcionando esta imagem como uma alegoria explícita ao sistema monetário, à crise e à desvalorização da dignidade humana. Em resumo, a fusão da percussão estridente do Retimbrar com as harmonias vocais das Sopa de Pedra transforma OVO num manifesto cénico poderoso, misturando o folclore rural com a decadência e a contestação urbana.