Companhia Aurifícia: novas participações ao MP e entidades da tutela

Em Abril foi enviada ao Presidente da Câmara Municipal do Porto uma carta aberta sobre a reconversão da antiga Companhia Aurifícia; em Julho, uma denúncia ao Ministério Público, depois de começarem a ser arrancadas árvores no interior do quarteirão. Em Outubro seguiram três novos textos, cada um para a sua entidade: o Ministério Público, a CCDR Norte e o Património Cultural, e a Inspecção-Geral de Finanças.

Este artigo resume o que sustentam, tema a tema. Os textos completos, em PDF e sem dados pessoais, estão ligados no quadro seguinte e no fim do artigo.

Tudo o que se segue é o que esses textos sustentam, com base em documentos do próprio Município e das entidades que tutelam o património. São posições de quem os subscreve, ainda sem decisão das entidades que os receberam.

Um loteamento tramitado como duas edificações

A operação prevê 122 fogos (26 na Parcela 1 e 96 na Parcela 2) em cerca de 19 mil m². Em Abril de 2024, a divisão municipal de apreciação arquitectónica concluiu que o pedido, então de loteamento, «consubstancia uma operação de loteamento». Mais tarde o pedido passou a ser de edificação, em duas parcelas, e foi aprovado como tal.

A diferença conta. Um loteamento exige licença própria e, acima de 100 fogos, consulta pública. Seguida a via da edificação, nenhuma das duas foi necessária. Os serviços municipais avisaram do «risco da não garantia da articulação com o tecido urbano envolvente» resultante desta «fragmentação de procedimentos», e a própria tutela do património tinha partido, em 2022, da informação municipal de que a divisão em lotes era obrigatória.

As árvores

O interior do quarteirão está classificado no Plano Director Municipal (PDM) como «área verde de elevado valor ecológico». O artigo 67.º, n.º 2, manda manter o coberto vegetal em boas condições fitossanitárias, e o comentário municipal ao regulamento diz que só se permite abater árvores em mau estado, cabendo ao particular prová-lo.

Segundo os textos, os projectos foram aprovados sem verificar, exemplar a exemplar, essa condição, e com uma lógica de compensação (153 novas árvores) que a norma não prevê. Os serviços municipais de estrutura verde tinham classificado como «em bom estado fitossanitário» e «de interesse para preservação» um pinheiro-manso, o n.º 33, que foi abatido a 31 de Julho de 2026.

A impermeabilização

Na Parcela 1, a informação prévia fixa um índice de impermeabilização de 0,91 e o projecto aprovado de 0,90. O PDM admite um máximo de 0,7, reduzido na área verde de elevado valor ecológico, o que dá cerca de 0,68 para esta parcela. Em Julho de 2024, os serviços municipais concluíram que as caves propostas agravavam um índice «já esgotado» e estavam em desconformidade com o PDM. Quatro meses depois, passaram a considerar a norma sem aplicação, invocando as preexistências.

O património

Os textos dirigidos à tutela do património apontam quatro questões:A garantia de reabilitação. Em 2022, a tutela exigiu que a construção nova fosse acompanhada pela reabilitação do conjunto classificado. Os pareceres de 2026 repetem a exigência no historial, mas não se conhece plano global, cronograma, contrato ou caução que a assegurem, e nada impede que se construa primeiro (ou só) a parte nova.

Reservas por resolver. Em 2024 e 2025, o Património Cultural referiu a perda de autenticidade de dois edifícios do conjunto (por causa das caves) e a excessiva volumetria dos dois edifícios novos. Os pareceres de 2026 não dão essas reservas por ultrapassadas.

Uma via nova, em lugar de um percurso pedonal. O PDM prevê neste quarteirão apenas um percurso pedonal, ligando à Rua de Cedofeita. A operação assenta numa «via habilitante» com circulação automóvel condicionada, que o PDM não prevê e que, segundo os textos, não se sabe ter sido submetida à tutela. Os serviços municipais reconhecem, aliás, a impossibilidade de concretizar o percurso pedonal a curto ou médio prazo.

Um conjunto sem zona especial de protecção. Quase catorze anos depois da classificação, o conjunto continua sem zona especial de protecção e sem restrições específicas, o que, segundo os textos, explica a ausência de condicionantes invocada pela tutela.

Os abates e as obras no terreno

Desde 3 de Julho de 2026 foram abatidas e arrancadas numerosas árvores. Segundo informação municipal de 16 de Julho, o licenciamento das obras de urbanização ainda não tinha decisão e os das duas parcelas estavam em curso. O Código Regulamentar do Município só admite abater árvores em terreno privado após autorização prévia do Município, e não se conhece nenhuma.

A 13 de Outubro, fotografias tiradas por um residente de um prédio confinante mostravam o interior do quarteirão desmatado, com o solo a descoberto e uma máquina escavadora. Segundo informação obtida pelo signatário, decorria acompanhamento arqueológico, mas desconhece-se o título dos trabalhos: tanto podem ser sondagens arqueológicas como uma escavação autorizada antes da licença.

Porque importa agora

Os textos sublinham o risco de facto consumado. Antes da licença, a lei permite autorizar trabalhos de demolição, escavação e contenção periférica, isto é, precisamente a escavação das caves. Depois de executada, a reconstituição do interior do quarteirão torna-se praticamente impossível, e uma futura declaração de nulidade perde o efeito útil.

Os textos

Os três textos completos, sem os dados pessoais de quem os subscreveu. 

Citam peças dos processos municipais e remetem para anexos que aqui não se publicam.

Pronúncia ao Ministério Público, 12 de Outubro de 2026 (PDF, 25 páginas)

Exposição à CCDR Norte e ao Património Cultural, 14 de Outubro de 2026 (PDF, 11 páginas)

Participação à Inspecção-Geral de Finanças, 23 de Outubro de 2026 (PDF, 5 páginas)

A cidade, esse grande negócio!

Um quarteirão camarário (público) vendido a Mário Ferreira por Eduardo Vitor Rodrigues

Sobretudo depois da crise financeira de 2008, Porto e Lisboa (e não só), mais do que cidades onde se fazem negócios, passaram a ser elas mesmas um negócio.

O espaço público foi-nos roubado, para esplanadas ou filas de turistas, e há uma crescente importância dos investimentos de fundos imobiliários (isentos de IRC) e de empresas e indivíduos estrangeiros (alguns com vistos dourados ou isenção de IRS) a comprar e alugar casas a preços cada vez maiores. Ao mesmo tempo, o nosso dinheiro (europeu e nacional) ajuda à abertura de hotéis (em nome da criação de emprego!) em vez de casas e o rendimento do alojamento de curta duração (AL), sem as regras da Alemanha e de outros países, leva a uma das maiores intensidades de AirBnB do mundo. Por isso, o valor médio do m2 de construção é hoje cerca de 160% superior ao de 2010, com grande parte dos 60.000 devolutos de 2021 (com IMI ridículo) no Porto e em Lisboa vazios, a valorizar.

O negócio vai bem para quem anda no imobiliário ou o herdou. Mas é de lamentar que quem lidera as cidades e está no governo central se esteja a “esquecer” que há quem tenha um salário mínimo de €920, quando o valor médio de arrendamento de um T2 é de €1380 no Porto e de €1880 em Lisboa (e não é muito menor nos concelhos envolventes), nem dê importância aos que precisam de optar entre comprar remédios, colocar comida na mesa ou deixar de pagar o aluguer de uma casa, ou aos que vivem com os pais há demasiado tempo.

A cidade tem de ser o lugar de todos!

José Rio Fernandes 

Viver em Parques de Campismo: A Crise da Habitação e a Normalização da Precariedade

O colapso da classe média: como trabalhadores com empregos estáveis trocaram o direito à habitação pela normalização da precariedade.

Sugestão aos editores das redacções que enviaram jornalistas 24 horas por dia para as acampadas em Lisboa e no Porto e que agora estão sem tendas para filmar: façam reportagens com os milhares de cidadãos, portugueses, muitos dos quais com empregos estáveis e que, supreendentemente, ainda se consideram pertencentes à chamada 'classe média’ (versão lusitana), mas que vivem há anos, o ano inteiro, em tendas e roulottes, de forma ilegal e semi-clandestina, nos parques de campismo de norte a sul do país. Alguns desses parques, por exemplo na Costa da Caparica, parecem grandes campos de refugiados. E o que dizem muitas dessas pessoas? Que estão melhor do que quem tenta sobreviver a pagar rendas exorbitantes, que só assim o dinheiro chega até ao fim do mês; alguns referem com orgulho que "é como um condomínio fechado" e que até têm "segurança 24 horas por dia". O ser humano tem uma grande capacidade de adaptação. E justificar a miséria, aceitar a precariedade, desistir de um direito fundamental, exige menos energia do que lutar por esse direito contra um sistema injusto e repressivo.

Notícias relacionadas

1. Impostos vão render mais 2.864 milhões ao Estado em 2027: só um deverá baixar
2. Erro nas pensões: Reformados da CGA vão receber menos já no próximo mês
3. Pedro Nuno Santos, ex-secretário-geral do PS: Vou estar do lado de quem? De um Governo que governa para os de cima?
4. Governo deixa cair PRR - as verbas disponíveis para esta área vão diminuir 63,5%
5. Professora nos Açores saltou de ilha em ilha até efetivar e agora não consegue pagar casa

Super-ricos lucram com dor: investimentos agravam crise climática e aproveitam recuperação

Um novo relatório da ONU deixa claro que não podemos depender das atuais promessas climáticas nacionais para manter o aumento da temperatura global dentro de limites seguros.

Os planos mais recentes reduziriam as emissões globais de gases com efeito de estufa em apenas 6 por cento até 2035, face aos níveis de 2019.

Isto representa uma descida face à projeção do ano passado, que apontava para um corte de 10 por cento, sobretudo devido à retirada dos EUA do Acordo de Paris. Continua, porém, muito aquém dos 60 por cento que os cientistas dizem ser necessários para limitar o aquecimento a 1,5 °C, o limiar para evitar impactos climáticos catastróficos e irreversíveis.

Ao combinar as promessas de 154 países, o relatório abrange 71 por cento das emissões globais. Mesmo que todos os países aplicassem integralmente os seus planos obrigatórios ao abrigo do Acordo de Paris e cumprissem também as metas condicionais, os cortes nas emissões chegariam ainda assim apenas aos 9 por cento.

Para manter o aquecimento dentro do limite alternativo de 2 °C acima dos níveis pré-industriais previsto pelo Acordo de Paris, as emissões teriam de cair 37 por cento até 2035.

Mesmo que os esforços para reduzir emissões tenham êxito, a ONU alertou no início deste mês que o mundo está a caminho de uma ultrapassagem temporária, ou potencialmente prolongada, do limite de 1,5 °C. A notícia levou à emissão de um alerta da UE de que os países devem preparar-se para um aumento potencial de 3 °C na temperatura até 2100.

Investidores privados podem fazer a diferença no aquecimento global?

Num segundo relatório, igualmente publicado em 27 de outubro, a ONU conclui que o financiamento climático global está a aumentar, mas continua muito aquém do necessário.

O financiamento climático global atingiu em média 1,9 biliões de dólares (1,7 biliões de euros) por ano em 2023-24, mais 32 por cento do que em 2021-22. O aumento foi impulsionado sobretudo pelo investimento privado em tecnologias de baixas emissões, incluindo energias renováveis, bem como pelas despesas das famílias com veículos elétricos, energia solar e bombas de calor.

Perante o fracasso dos esforços dos governos, poderá o investimento privado colmatar esta lacuna?

Um relatório separado da organização de solidariedade Oxfam, publicado antes das negociações climáticas da COP31 na Turquia, defende que, para os investidores mais ricos, os incentivos os orientam muitas vezes na direção errada.

Os ultra-ricos não só alimentam a crise climática através de atividades poluentes, como também “tiram partido do sofrimento” – por vezes obtendo um “duplo dividendo”: primeiro das indústrias que impulsionam o colapso climático, depois das empresas envolvidas na preparação e recuperação de desastres, afirma a Oxfam.

Como lucram os ultra-ricos com a crise climática?

O novo ‘Destroy and Rebuild Index’ da Oxfam, incluído no relatório ‘Disaster Divide: How climate chaos deepens inequality and enriches the few’, analisou 217 empresas, algumas em setores que alimentam a degradação do clima e outras em setores que se dedicam à preparação para desastres climáticos ou à reconstrução após esses acontecimentos.

Segundo a organização, as empresas incluídas no índice não só registaram em 2025 um lucro médio de 1,8 mil milhões de dólares (1,6 mil milhões de euros), como distribuíram em média mais de mil milhões de dólares aos acionistas. Prevê-se que o mercado global de recuperação após desastres cresça dos 70 mil milhões de dólares (63 mil milhões de euros) para 92 mil milhões de dólares (84 mil milhões de euros) por ano até 2029.

A Oxfam afirma que os investimentos dos mil bilionários mais ricos do mundo estiveram ligados a 486 milhões de toneladas de CO2 equivalente em 2025. Se fossem um país, ocupariam o 19.º lugar entre os maiores poluidores do mundo. Cerca de 71 por cento desses investimentos estão em setores altamente poluentes, como petróleo, gás e químicos.

Emissões dos ultra-ricos ligadas a milhões de mortes

A Oxfam diz que os mais ricos também contribuem de forma desproporcionada para as emissões que alimentam a crise. Os 0,1 por cento mais ricos – cerca de oito milhões de pessoas – emitem mais do que os 44 por cento mais pobres da humanidade juntos, o que corresponde a cerca de 3,5 mil milhões de pessoas.

A Oxfam estima que as emissões do 1 por cento mais rico tenham sido responsáveis por cerca de 20 por cento do aquecimento global desde 1990. Um único ano das suas emissões causará, segundo as estimativas, 1,9 milhões de mortes adicionais relacionadas com o calor ao longo do século seguinte, de acordo com o relatório.

Ao chamar aos desastres climáticos “máquinas de desigualdade”, a Oxfam aponta para investigação publicada na revista Nature que mostra que as mortes provocadas por cheias são sete vezes superiores nos países mais desiguais.

Ao mesmo tempo, os mais ricos estão em melhor posição para se protegerem, desde a compra de casas mais seguras à contratação de bombeiros privados. As famílias abastadas conseguem absorver aumentos do preço dos alimentos e segurar os seus bens. As pessoas mais pobres tendem a viver em zonas mais expostas e em habitações de menor qualidade, com menos poupanças a que possam recorrer.

A Oxfam está a pedir aos governos que limitem as emissões dos ultra-ricos, incluindo as associadas aos seus investimentos, que os países ricos disponibilizem muito mais financiamento em forma de subsídio para adaptação e que ponham fim ao lucro obtido à custa dos desastres climáticos.

Notícias relacionadas
ONU alerta: subsidiar combustíveis fósseis é “subsidiar suicídio”
Desinformação climática: é ameaça crescente para a saúde pública

De The Cure e Mareux a Godard: o que é que a cultura tem a ver com a Educação Ambiental?

Ao longo de 35 anos a trabalhar como educador ambiental, aprendi que a ecologia não pode ficar fechada em manuais nem limitar-se a prescrições repetitivas. Para transformar consciências de forma profunda, gosto muito de cruzar mundos aparentemente distantes - e colocar a arte, a música e o cinema em diálogo direto com a sustentabilidade.

À primeira vista, pode parecer um salto improvável ligar a lente crua do filme Masculin, Féminin de Jean-Luc Godard (1966) à melancolia de "The Perfect Girl" dos The Cure (1987) e à sua posterior releitura por Mareux - gravada em 2015 e transformada num fenómeno viral em 2021. Mas a ponte é perfeita: todas estas obras tocam no mesmo ponto cego da modernidade - a nossa desconexão com a realidade, a aceleração do tempo e a ditadura do consumo.  

Em 1966, Godard retratava "os filhos de Marx e da Coca-Cola", jovens apanhados no início da engrenagem do consumo de massas. Em 1987, os The Cure traduziam a busca intangível por ideais inalcançáveis num mundo em transformação. Décadas mais tarde, ao explodir nas plataformas digitais a partir de 2021, a sonoridade darkwave de Mareux veio demonstrar como essa mesma ânsia se transportou para a era das redes sociais e do scroll infinito. Mudaram os suportes, mas caímos na mesma armadilha: a falácia de que a felicidade, as relações e até a própria identidade se compram e se consomem de forma rápida, efémera e descartável.   E essa lógica já não se limita apenas ao estilo de vida urbano - ela está hoje por todo o lado. Das metrópoles ao meio rural, a cultura do imediatismo infiltrou-se em todos os cantos do planeta. A forma como tratamos os recursos naturais e os afetos de modo utilitário alimenta a mesma economia linear de "extrair, usar e deitar fora" que compromete o nosso futuro comum.

Nestes mais de 35 anos de percurso, a minha convicção mantém-se: a ecologia é muito mais do que separar o lixo no ecoponto. É repensar a cultura global e o modo como habitamos o mundo. Esta abordagem crítica conecta-se diretamente com os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) da Agenda 2030 da ONU. Ao desconstruirmos o consumismo e a cultura do descarte, respondemos ao ODS 12 (Produção e Consumo Responsáveis); ao usar a arte e a música contemporânea para provocar o pensamento crítico, concretizamos o ODS 4 (Educação de Qualidade) e a sua missão de promover estilos de vida em harmonia com a natureza; e ao questionarmos o impacto do ritmo hiperativo e da solidão digital no bem-estar humano, tocamos no ODS 3 (Saúde e Bem-Estar) e no ODS 13 (Ação Climática).

A cultura é, afinal, o pilar invisível da sustentabilidade. O olhar de Godard e as vibrações dos The Cure e de Mareux convidam-nos ao mesmo gesto revolucionário: abrandar. Precisamos exatamente disso na educação ambiental contemporânea - desacelerar, parar o piloto automático e questionar esta aceleração omnipresente que consome a terra, o pensamento e a nossa humanidade.

Como Vencer na Habitação: Lições do Movimento Sérvio que Derrubou um Regime

A Reflexão Estratégica do Movimento pela Habitação

Esta é uma reflexão fundamental sobre a eficácia do simbolismo visual e sobre a estratégia política de transição de um movimento social para o poder institucional. Ambas as perguntas tocam no mesmo ponto central: como evitar que uma causa justa perca a aderência do cidadão comum e consiga efetivamente transformar a realidade política.

1. Que Bandeira Envergar nas Manifestações da Habitação?

A presença massiva de bandeiras de causas geopolíticas externas (como a da Palestina) em manifestações sobre causas sociais locais (como a Habitação em Portugal) ilustra o fenómeno do causa-hopping ou ativismo convergente. Embora compreensível pela solidariedade entre movimentos de causas justas, do ponto de vista de comunicação de massas e eficácia política, isto dilui a mensagem principal.

Quando a comunicação social procura rotular os manifestantes de "bizarros" ou "franja radical", a presença de símbolos alheios ao problema local dá munição ao poder para alegar que a manifestação "não é sobre habitação, mas sobre agenda partidária/ideológica".

Bandeiras e Símbolos Aconselhados:

• A Bandeira Nacional / Símbolos Locais e Constitucionais: a habitação é um direito consagrado no Artigo 65.º da Constituição da República Portuguesa. Ao usar a bandeira de Portugal ou a Constituição, o movimento reivindica o patriotismo constitucional. Deixa de ser um grupo "marginal" a protestar contra o Estado, passando a ser o cidadão comum a defender a Lei Fundamental do país contra os abusos do poder.
• Símbolos Inclusivos e Transversais do Próprio Movimento: chaves de casa, maquetes de casas, faixas com o artigo 65.º (a famosa Porta 65) ou cartazes de "Direito ao Lugar" representam símbolos que qualquer pessoa - seja de esquerda, centro ou direita que não consiga pagar a renda - identifica instantaneamente sem barreiras ideológicas.
• Simbolismo de "Unidade Popular": o uso de cores neutras ou de bandeiras das próprias cidades e freguesias afetadas (como as bandeiras do Porto, de Lisboa ou de Miragaia) reforça o vínculo comunitário e territorial.

2. O Exemplo Histórico dos Jovens Sérvios: O Movimento Otpor! (Resistência)

A referência histórica chave para este cenário é o movimento Otpor! (Resistência!), criado em 1998 por estudantes universitários em Belgrado para derrubar o regime autocrático e de extrema-direita de Slobodan Milošević. O Otpor! começou como um pequeno grupo de protesto e acabou por ser o motor da queda de Milošević na Revolução do Escavador (2000), acabando por se integrar na transição política.

Como se organizaram e venceram? (A Estratégia dos Jovens Sérvios):

• Estrutura Descentralizada e Sem "Líderes Contratáveis": o regime tentava constantemente prender ou diabolizar os líderes da oposição. O Otpor! respondeu criando uma estrutura horizontal sem um líder único. Se um ativista fosse preso, dezenas de outros assumiam o comando local.
• Símbolo Único, Neutro e Inconfundível: em vez de usarem bandeiras partidárias, adoptaram um único símbolo gráfico: um punho fechado desenhado a preto e branco, que espalharam por stencils e cartazes em toda a Sérvia. Não representava um partido, mas o conceito puro de "Resistência" da população contra o roubo do país.
• O Uso do Humor e da Desarmação (Marketing Político): Milošević rotulava os manifestantes de "terroristas" e "narcotraficantes". O Otpor! respondeu com humor e ironia (como colocar a imagem de Milošević num barril de lixo e dar paus aos transeuntes para baterem no barril, ridicularizando o regime). Quando a polícia prendia estudantes por baterem num barril, a própria polícia parecia ridícula perante a população.
• A Estratégia do "Abraço às Forças de Segurança": em vez de confrontarem a polícia com violência, os jovens instruíam os manifestantes a falar com os agentes: "Nós estamos a lutar pelo futuro dos vossos filhos também; vocês ganham salários miseráveis para nos baterem". No dia da grande marcha sobre Belgrado em outubro de 2000, as forças policiais recusaram-se a disparar e juntaram-se à multidão.
• Da Rua para as Urnas (A Transição para Alternativa Política): o Otpor! percebeu que protesto de rua sem alternativa eleitoral não muda governos. Forçaram a oposição tradicional (dividida e ineficaz) a fundir-se numa coligação única: a Oposição Democrática da Sérvia (DOS). Lançaram a campanha nacional "Ele é o Culpado" e "Está na Hora", mobilizando o eleitorado jovem a votar massivamente. Quando Milošević tentou fraudar as eleições, a legitimidade das urnas deu a base legal e moral para a greve geral e ocupação pacífica do Parlamento.

Resumo e Recomendações para o Caso Português

Para que os movimentos de habitação em Portugal transitem do protesto ineficaz para o poder de influência real:

• Foco na Mensagem: usar a Bandeira Nacional e a Constituição para desarmar a narrativa da "esquerda radical" ou de "projetos bizarros".
• Transversalidade: falar para o trabalhador de classe média, para o jovem e para os idosos despejados, e não apenas para nichos ideológicos.
• Ponte com a Política: o protesto de rua deve exigir/construir pontes com alternativas políticas no parlamento e nas autarquias, garantindo que a indignação se traduz em propostas de lei e votos nas urnas.

Novas Sugestões de Manifestação e Desobediência Civil Pacífica

Para além dos métodos tradicionais de marcha, podem implementar-se ações táticas de desobediência civil pacífica e ação criativa com alto impacto mediático:

• Acampamentos de "Tendas Constitucionais" / "Cidades de Cartão": montar acampamentos simbólicos em frente a edifícios públicos estratégicos (Câmaras Municipais, Ministério das Infraestruturas e Habitação, ou edifícios de fundos imobiliários), identificando cada tenda com o Artigo 65.º da Constituição.
• Ação "Entrega das Chaves": realizar uma ação coordenada onde centenas de cidadãos (jovens e famílias) entregam simbolicamente molhos de chaves gigantes ou caixas de mudanças às portas das câmaras municipais, representando a expulsão da classe média e dos trabalhadores das suas cidades.
• Teatro de Rua e Guerrilha Cultural: utilizar o humor e a sátira, como transformar rondas de visitas a imóveis com preços de renda absurdos (ex.: anexos de 15m² a 1000€) em "visitas guiadas a museus do imobiliário", convidando a comunicação social a cobrir o ridículo da situação imobiliária.
• Auditorias Cidadãs aos Imóveis Devolutos do Estado: mapear e sinalizar publicamente, com placas explicativas e faixas comemorativas, edifícios públicos ou camarários abandonados, evidenciando o abandono do património público enquanto a população não tem teto.
• Greve de Zelo Fiscal / Consumo Comunitário: criar fundos de apoio comunitário e redes de entreajuda local (cozinhas comunitárias, apoio legal contra despejos), demonstrando a capacidade de autogestão e solidariedade da população, forçando o poder público a reconhecer a legitimidade do movimento.
• O movimento pode articular uma estratégia focada na sátira aos arquétipos da especulação, como o investidor predatório e o arquiteto da gentrificação. Esta intervenção pode desdobrar-se em três momentos: começa com uma exposição de rua com cartazes do tipo "Procura-se" espalhados em zonas críticas (como a Baixa do Porto ou Alfama e Arroios em Lisboa) com a figura do "Arquiteto do Espaço Mínimo - Especialista em transformar casas em seis estúdios sem cozinha"; avança para uma cerimónia fictícia de entrega dos "Prémios Cimento de Ouro" ou "Troféu Despejo Limpo", onde ativistas com máscaras gigantes de papel machê encenam discursos absurdos de agradecimento por terem "limpado a cidade dos seus habitantes"; e consolida-se com a fixação de autocolantes e placas informativas falsas junto aos estaleiros de obras de luxo, substituindo os dados técnicos por descrições Reais do impacto social, como o "Projeto de Expulsão Comunitária Nº 65 - Substituição de 4 famílias por 8 Alojamentos Locais com piscina na cobertura". 

Desta forma, unindo a desobediência civil, a solidariedade comunitária e o humor visual, o movimento desconstrói a narrativa oficial e ganha a adesão e a simpatia do cidadão comum.

Documentário Recomendado

Para aprofundar o conhecimento sobre a estratégia de resistência não-violenta utilizada pelos estudantes sérvios, assista ao documentário sobre a história e o legado do movimento:

Serbia: The Legacy of Otpor | European Journal

Este vídeo documenta como a organização estudantil do movimento Otpor utilizou táticas inovadoras e pacíficas de mobilização jovem para desmantelar a narrativa do regime e promover a transição democrática na Sérvia.

Textos inspiradores para sátira 

O Caso de Souto de Moura nos Açores: Sustentabilidade e Habitação Social em Destaque

Como os Grandes Arquitetos Portugueses Moldaram a Crise Habitacional

A Cidade à Venda e o Negócio das Fachadas: O Fim das Sombras no Porto

“Grândola, Vila Moreira”: Paulo Núncio e a longa tradição de iliteratura na Direita Portuguesa

A realidade

Especulação Imobiliária e Força Policial: A Resposta do Estado Às Acampadas pela Habitação

O Espelho Distorcido dos Media: Quando o Rótulo Ideológico Apaga a Verdadeira Causa

O enterro desta política está no adro

Refundar a República Portuguesa

O Manifesto da Continuidade: um Plano a 20 anos para Portugal

O paradoxo do Alqueva: mais riqueza não travou o despovoamento no Alentejo

Estudo de investigadores de Évora e de Lisboa revela como a expansão agrícola e as exportações coexistem com desigualdades, perda de população e pressão ambiental.

A água chegou, a agricultura transformou-se e o investimento multiplicou-se. Ao longo das últimas duas décadas, o empreendimento do Alqueva ajudou a converter vastas áreas do Alentejo num dos mais importantes polos agrícolas do país.

As exportações cresceram, as novas culturas ocuparam os campos e a região ganhou maior segurança no acesso à água. Ainda assim, o Alentejo continua a perder habitantes. É esta contradição que um estudo de investigadores das universidades de Lisboa e de Évora procura compreender.

A investigação conclui que o Alqueva cumpriu muitos dos objetivos para os quais foi concebido, mas não travou o despovoamento, o envelhecimento da população ou a persistência de desigualdades económicas.

Publicado na revista científica Sustainability, o estudo analisa a evolução da região desde a construção do Empreendimento de Fins Múltiplos de Alqueva e questiona até que ponto o crescimento económico gerado pelo projeto se traduziu em benefícios para as comunidades locais.

Prosperidade concentrada e mais desigualdades

Poucas regiões portuguesas sofreram uma transformação tão profunda nas últimas décadas. O aumento da área irrigada impulsionou a produção agrícola, valorizou terras e atraiu investimento. O turismo e as energias renováveis também prosperaram com a construção do maior lago artificial da Europa.

Alqueva em números: os ganhos e as contradições

Ver quadro comparativo aqui

Os indicadores demográficos, porém, revelam o lado B desta história de sucesso. Entre 2001 e 2021, o Alentejo perdeu 67 552 residentes. Nas freguesias situadas em torno da albufeira do Alqueva, a redução populacional atingiu 26,2%.

Este é um dos principais paradoxos do projeto. Apesar do crescimento económico, a região não conseguiu fixar população nem inverter tendências demográficas de longa duração.

Parte da explicação poderá estar na natureza do próprio modelo produtivo. Muitas explorações agrícolas dependem de trabalho sazonal e pouco qualificado. Uma proporção significativa dos trabalhadores é migrante e encontra frequentemente condições precárias de alojamento e emprego. Continuam a existir, simultaneamente, dificuldades no acesso à habitação, serviços públicos, transportes e oportunidades de qualificação profissional.

Os grandes beneficiários da valorização das terras

O estudo chama ainda a atenção para a concentração da propriedade agrícola. A chegada da água aumentou o valor dos terrenos e criou oportunidades económicas. Mas nem todos os agricultores estavam em posição de aproveitar essa transformação.

Cerca de 70% da terra agrícola da área abrangida pelo projeto mudou de mãos na década seguinte à conclusão da barragem. No mesmo período, seis grupos de investimento passaram a controlar mais de 65% dos olivais de regadio.

Os investigadores defendem que uma parte importante dos ganhos gerados pela valorização da terra e pelo investimento público acabou por se concentrar num número reduzido de proprietários e investidores. A questão, sublinham, não é saber se a região produz mais riqueza. É perceber quem beneficia dessa riqueza e quanto dela permanece no território.

Os recursos naturais são sempre limitados

Para interpretar esta evolução, os autores recorrem ao conceito de "neoextrativismo". Trata-se de um modelo económico que utiliza intensivamente recursos naturais para abastecer mercados externos, mas gera benefícios mais limitados para as comunidades locais.

No caso do Alqueva, esta lógica não se restringe à agricultura. Os investigadores identificam tendências semelhantes em setores como a energia renovável e o turismo.

O estudo alerta ainda para as pressões ambientais associadas à intensificação produtiva, incluindo riscos para os solos, para os recursos hídricos e para a biodiversidade. A disponibilidade de água permitiu expandir a produção agrícola, mas não eliminou os limites ecológicos da região.

Crescimento económico nem sempre é desenvolvimento

A principal conclusão dos investigadores é que o investimento em infraestruturas, por si só, não garante coesão territorial. Os autores defendem, por isso, uma maior articulação entre políticas agrícolas, habitação, transportes, serviços públicos, qualificação profissional e proteção ambiental.

Sem mecanismos capazes de redistribuir parte da riqueza gerada, argumentam, os benefícios do investimento público tendem a concentrar-se sem produzir melhorias equivalentes nas condições de vida locais.

O caso do Alqueva deixa, assim, uma reflexão que vai muito além do Alentejo. Uma região pode aumentar a produção, exportar mais e atrair investimento sem conseguir inverter o declínio demográfico ou reduzir desigualdades.

O verdadeiro teste ao desenvolvimento não está apenas na riqueza que um território consegue gerar. Está sobretudo na capacidade de transformar essa riqueza em oportunidades, população residente e prosperidade partilhada.

Artigo relacionado

Alqueva Sustentável lança plataformas digitais para guiar agricultura e turismo no Alentejo

O enterro desta política está no adro

A Cidade à Venda e o Negócio das Fachadas: O Fim das Sombras no Porto

A notícia recente de que sete empresas - entre as quais figuram o empresário Mário Ferreira e vários fundos de investimento estrangeiros - foram autorizadas pela Câmara Municipal do Porto a pagar compensações monetárias irrisórias em substituição da entrega de habitação acessível traz a nu a dimensão da crise urbana que atravessamos. A desproporção entre a exigência social estabelecida no Plano Diretor Municipal (PDM) e a realidade das verbas autorizadas expõe uma realidade incontornável: o enterro desta política está no adro.

O Negócio dos 418€ por Metro Quadrado

A deliberação municipal, aprovada sob proposta da vice-presidente Catarina Araújo, permite que sete promotores privados abdiquem de ceder 3323 metros quadrados destinados a habitação a preços acessíveis, compensando o município com um montante global de 1,39 milhões de euros.

O cerne da controvérsia concentra-se em três entidades que representam 88% dessa verba:

1. PM29 Real (detida pela Crystal Holding, no Luxemburgo): Pagará 749 mil euros em vez de ceder 1788 metros quadrados para um complexo de serviços e hotel de cinco estrelas entre as ruas de Passos Manuel e do Ateneu Comercial do Porto.
2. Ateneu 33 Real (do mesmo grupo luxemburguês): Pagará 288 mil euros em substituição de 660 metros quadrados para a criação de um hotel de três estrelas.
3. Historical Porto Offices (ligada a Mário Ferreira): Pagará 189 mil euros em vez de entregar 489 metros quadrados para comércio e serviços na Rua de Miragaia, no espaço do antigo centro cultural Armazém. A administração desta sociedade inclui Paula Dias Ferreira e Paulo Pinto — este último também administrador não executivo da Savannah Resources, concessionária da exploração de lítio no Barroso.

Na prática, estas três empresas libertam-se da obrigação social pagando uma média aproximada de 418 euros por metro quadrado, num centro histórico onde a habitação e a construção atingem valores de mercado entre os 3.000€ e os 5.000€/m² (ou mais).

Apesar de a deliberação ter sido publicada em edital a 20 de outubro (com votos contra do PS e do Chega), o documento omite a fundamentação e as operações aritméticas de cálculo que justificam estes montantes, embora a fórmula esteja fixada no artigo 9.º, n.º 4 do regulamento municipal. Esta opacidade motivou uma queixa-crime junto do Ministério Público por suspeitas de prevaricação, abuso de poder e participação económica em negócio, além de um procedimento idêntico anunciado pela oposição. Resta saber se entidades como a Ordem dos Engenheiros e a Ordem dos Arquitetos se pronunciarão publicamente sobre esta desvalorização técnica do solo urbano. 

A reação tardia de Pedro Duarte: uma 'ponderação' de fachada que mascara a incapacidade de travar os hotéis e ataca quem denuncia o negócio

A reação da Câmara Municipal do Porto, que demorou uma semana inteira a ser verbalizada por Pedro Duarte após a oposição ter tornado pública a polémica das compensações irrisórias, constitui uma manobra de contenção de danos manifestamente insuficiente e evasiva. O silêncio prolongado da autarquia, seguido de uma declaração que apenas admite "ponderar" a revogação do mecanismo enquanto ataca os críticos, demonstra como o poder político reage com nervosismo quando apanhado sob a luz dos holofotes.

Em primeiro lugar, ao classificar a indignação pública como um exercício "alarmista" e ao desvalorizar a gravidade "das suspeições elencadas" - num caso que já envolve participação ao Ministério Público por prevaricação e abuso de poder -, o executivo camarário tenta inverter a narrativa. Em vez de prestar contas transparentes sobre a ausência de cálculos no edital de 20 de outubro, opta por deslegitimar a oposição, os movimentos sociais e os cidadãos que exigem o cumprimento do Plano Diretor Municipal. Esta retórica serve apenas para apaziguar a opinião pública e tentar desmobilizar a pressão de rua, deixando intactas as decisões controversas que favoreceram os grandes promotores privados.

Em segundo lugar, esta "ponderação" tardia revela-se um anúncio praticamente irrealizável no que toca a travar a construção dos hotéis de luxo já viabilizados. Do ponto de vista do direito urbanístico, projetos como os da Crystal Holding ou de Mário Ferreira na Rua de Miragaia e Passos Manuel já têm os seus direitos consolidados ao abrigo dos atos administrativos praticados pela própria Câmara. Qualquer tentativa posterior de revogar unilateralmente as licenças concedidas ou impor a entrega física de fogos habitacionais arrisca-se a ser travada nos tribunais, sob a ameaça de indemnizações  milionárias pagas pelos contribuintes portuenses aos promotores.

Por fim, o compasso de espera de uma semana e o discurso defensivo de Pedro Duarte apenas confirmam o inevitável: as promessas de revisão futura chegam tarde demais para devolver a habitação acessível ao coração da cidade. Os empreendimentos turísticos vão mesmo avançar, provando que o alegado recuo do município não passa de uma cosmética política para tentar abafar a degradação e o desapossamento do território urbano.

Social Washing, Extrativismo e "Portugal a Saque"

Este episódio constitui um caso paradigmático de Social Washing Institucional. As cláusulas de zonamento inclusivo (previstas no artigo 142.º do PDM do Porto) servem formalmente como vitrina de responsabilidade social e urbanismo progressista. No entanto, a criação de exceções regulamentares - que permitem trocar metros quadrados por pagamentos em numerário a preços desatualizados - converte a obrigação social numa mera taxa simbólica de licenciamento.

Trata-se de uma violência estrutural e burocrática que reflete um padrão mais amplo: o de um Portugal a saque, onde o património público, o solo urbano e os recursos naturais são sistematicamente entregues à especulação. A presença de administradores com interesses cruzados na especulação imobiliária do Porto e na exploração extrativa no interior do país (como o lítio no Barroso) ilustra como as lógicas de poder submetem as comunidades e os territórios à prioridade do retorno financeiro de elites económicas e fundos internacionais.

Perante as tentativas de deslegitimar a indignação popular - rotulando a contestação de "bizarra" ou de "esquerda reacionária" -, impõe-se reforçar a resiliência contínua, organizada e estritamente pacífica das acampadas e dos movimentos pelo Direito à Habitação. A não-violência e a firmeza cívica são as ferramentas essenciais para retirar qualquer pretexto de criminalização ao protesto e manter a atenção na gravidade das decisões políticas.

É através dessa mobilização persistente que a ilusão do urbanismo inclusivo se desfaz. Já não há sombras nem mistério, o cortejo fúnebre está à vista de toda a gente, em pleno patamar da igreja.

Vídeo com o uso de tasers, no Porto. A impunidade que com estes agentes atuam, sem que nenhum colega ou superior faça nada é inaceitável num estado de direito e democrático. Nenhum foi identificado e levado à justiça.

Mareux - The Perfect Girl

Melhor som aquiMareux é o nome artístico do músico, produtor e cantor norte-americano Aryan Ashtiani, sediado em Los Angeles, Califórnia. Musicalmente, o projeto insere-se nos géneros Coldwave, Darkwave e Synth-pop, tratando-se de uma reimaginação eletrónica de um tema clássico de 1987 dos The Cure, lançado originalmente no álbum Kiss Me, Kiss Me, Kiss Me. O arranjo evoca fortemente a sensibilidade gótica e melancólica de bandas do pós-punk britânico como os The Sound ou os Joy Division, destacando-se pela utilização de sintetizadores analógicos frios e caixas de ritmo minimalistas. No entanto, o que distingue a versão de Mareux é a sua tessitura vocal em barítono, conferindo à interpretação um tom mais grave, profundo e distante do desespero agudo de Robert Smith.
A nível visual, a figura central que protagoniza o videoclipe sob o título de "The Perfect Girl" não é uma mulher cisgénero, mas sim a icónica drag queen e modelo Violet Chachki, vencedora da sétima temporada do RuPaul's Drag Race. Conhecida pelo seu sentido estético apurado e pela obsessão com a hiper-feminilidade dos anos 50, a sua presença baralha deliberadamente as fronteiras da perceção visual. O videoclipe, realizado por Michael E. Linn e Nedda Afsari, desenrola-se num ambiente subterrâneo e opulento onde a personagem de Violet habita o ponto mais alto de um pedestal, observando uma dinâmica de servitude por parte de homens musculados integrados na subcultura leather.
Este cenário serve para subverter papéis tradicionais de género e explorar temas como a mercantilização da vaidade e a vénia perante uma imagem idealizada. Na sua essência lírica, a canção aborda a frustração da inadequação e o esforço esgotante de tentar corresponder às expetativas alheias ("Whatever you want me to be..."), transformando-se nas mãos de Mareux num hino à solidão urbana e ao isolamento narcisista da era moderna.
Para além dos mitos clássicos como o de Pigmalião - a paixão pela própria criação idealizada -, a estética do teledisco dialoga profundamente com conceitos filosóficos e literários de cariz queer. A escolha de uma drag queen para encarnar o epítome da feminilidade reflete diretamente a teoria da performatividade de género de Judith Butler, demonstrando que o género é uma construção social e um artifício performativo. Esta subversão cruza-se também com o imaginário homoerótico e marginal da literatura de Jean Genet e com a estética visual de Tom of Finland, onde a masculinidade rígida é colocada num plano de submissão. Tudo isto é enquadrado pelo conceito de simulacro de Jean Baudrillard - onde a imagem artificial se torna mais desejável do que a própria realidade . e alimentado pela atmosfera onírica inspirada no cinema de culto de realizadores como Andrei Tarkovsky e Alejandro Jodorowsky.

O Espelho Distorcido dos Media: Quando o Rótulo Ideológico Apaga a Verdadeira Causa

Aquilo a que assistimos este domingo - depois da desmobilização à bastonada e cães por ordem do Ministério da Administração Interna -, na intervenção de Sandra Felgueiras, jornalista dos quadros da TVI e da CNN Portugal, não foi jornalismo, mas sim uma pseudo-reportagem carregada de premissas ideológicas e preconceitos pessoais. Em vez de exercer a profissão com a neutralidade, clareza e isenção que a liberdade de expressão exige, a jornalista, paga por um dos maiores grupos privados de comunicação social do país, optou por descrever e julgar os manifestantes de acordo com o filtro das suas próprias crenças e da linha do canal que representa.
A anatomia da manipulação mediáticaO enquadramento ideológico foi imediato: antes sequer de ouvir qualquer pessoa ou descrever o contexto da interação, a pivô e investigadora da TVI começou por categorizar logo quem ali estava sob o carimbo de "esquerda revolucionária", colando uma etiqueta política a todo o grupo. Em seguida, ao abordar uma pessoa jovem adulta para questionar a presença de uma bandeira da Palestina numa marcha pela habitação, bastou surgir um momento de tensão para que a narrativa do comportamento assumisse o controlo da emissão. Em vez de procurar uma resposta articulada ou compreender o protesto, a atenção foi desviada para a reação emotiva, descrevendo generalizadamente os manifestantes como "muito reativos", resumindo as suas reivindicações ao simplista "não a nada" e "não à polícia", e classificando as suas atitudes como "comportamentos um pouco bizarros".
Com esta manobra, o verdadeiro foco da notícia foi deliberadamente secundarizado. O debate de fundo sobre a seletividade da empatia, a gritante ausência de cobertura mediática a tragédias humanas como as da República Democrática do Congo ou do Sudão e a sufocante precariedade da habitação em Portugal deram lugar a uma narrativa vitimizadora de que a comunicação social foi mal recebida e de que aqueles jovens "não respondem com tranquilidade".
A resposta que ficou por ouvirSe a jornalista tivesse abordado o protesto com genuína honestidade intelectual e vontade de informar, em vez de procurar a caricatura de rua para preencher o tempo de antena do seu programa, a resposta que teria ouvido seria esta:
"A bandeira da Palestina está aqui porque o que se passa em Gaza é um genocídio em curso, e a solidariedade contra a perda de vidas inocentes é uma questão de simples humanidade e dever moral.
Mas já que me faz essa pergunta - e questiona também por que razão não trazemos uma bandeira da Ucrânia -, devolvo-lhe outra: porque é que as televisões, incluindo o seu programa, dão uma cobertura constante à tragédia na Ucrânia, mas ignoram a tragédia humana na República Democrática do Congo, no Sudão ou na Somália?
O silenciamento desses povos pela comunicação social tem uma quota-parte enorme de responsabilidade nesta assimetria. A solidariedade com a Ucrânia existiu porque a televisão a mostrou diariamente. Tenho a certeza absoluta de que, se a comunicação social mostrasse a fome e a guerra que devastam a República Democrática do Congo com o mesmo detalhe e tempo de antena, os nossos jovens também trariam essas bandeiras para a rua. A empatia deles é real, mas depende do espelho que os media lhes colocam à frente.
O que custa ver é a solidariedade tornar-se seletiva por falha de informação, enquanto internamente continuamos a ignorar as nossas próprias urgências. Estamos à porta do Natal - a única altura do ano em que a sociedade subitamente se lembra dos pobres, para depois os esquecer durante os restantes 11 meses. E a verdade é que a nova classe pobre em Portugal é precisamente esta geração de jovens: precarizados, sem acesso à habitação e sem perspetiva de futuro.
A dignidade humana não tem fronteiras nem devia ter 'modas' mediáticas. Quem se indigna com a injustiça tem de exigir verdade sobre o mundo inteiro e condições dignas para quem vive cá."
Exigir verdade e dignidadeSubstituir a escuta ativa do país real por rótulos ideológicos e julgamentos de intenção diz muito sobre a degradação da comunicação social comercial. Quem sai à rua para exigir justiça merece respeito e informação séria, não o espelho distorcido de quem é pago para transformar causas complexas em espetáculo televisivo.
Infiltração da Extrema-Direita dentro da PSP1.Nova mudança na direcção nacional da PSP: será o terceiro director em três anos. 2. Luís Carrilho assumiu e denunciou a existência de um agente da PSP no grupo de extrema-direita Movimento Armilar Lusitano (MAL), garantindo total colaboração com a justiça3. O último relatório da ECRI alerta para repressão policial e aumento da extrema-direita em Portugal

Como os Grandes Arquitetos Portugueses Moldaram a Crise Habitacional

Da estética à gentrificação: como a arquitetura de autor acelerou a Crise da Habitação em Portugal

Fiz uma análise quais são os arquitetos portugueses mais requisitados em Portugal e em que cidades têm obra, o custo elevado das casas nas nossas cidades e a conexão com a crise habitacional. Eis os resultados (por ordem decrescente de impacto)

1. Álvaro Siza Vieira

O trabalho de Álvaro Siza Vieira encontra-se presente em Leça da Palmeira (Matosinhos) com a Piscina das Marés e a Casa de Chá da Boa Nova, no Porto com o Museu de Arte Contemporânea de Serralves e a Faculdade de Arquitectura da U.Porto (FAUP), em Lisboa com a Reconstrução do Chiado e o Pavilhão de Portugal, em Évora com o Bairro da Malagueira, no Marco de Canaveses com a Igreja de Santa Maria, em Viana do Castelo com a Biblioteca Municipal e em Arouca com o Edifício da Câmara Municipal.

2. Eduardo Souto de Moura

As intervenções de Eduardo Souto de Moura situam-se em Braga com o Estádio Municipal de Braga (Estádio da Pedreira) e o Mercado Cultural de Carandá, em Cascais com a Casa das Histórias Paula Rego, no Porto com as estações e linhas do Metro do Porto e a Casa das Artes, em Viana do Castelo com o Centro Cultural de Viana do Castelo, em Cantanhede com o Centro de Inovação e Tecnologias de Informação (ABIPLUG) e em Viseu com a Reconversão do Convento de São Francisco em Pousada.

3. Francisco e Manuel Aires Mateus (Atelier Aires Mateus)

A produção do atelier dos irmãos Aires Mateus distribui-se por Lisboa com a Sede da EDP na Av. 24 de Julho e a Reabilitação do Colégio da Trindade, por Alcácer do Sal com o Lar de Idosos de Alcácer do Sal, por Monsaraz (Reguengos de Monsaraz) com a Casa na Terra, por Leiria com a Casa em Leiria, por Sines com o Centro de Artes de Sines e por Ílhavo com a Reabilitação e ampliação do Museu Marítimo.

4. João Luís Carrilho da Graça

A obra de João Luís Carrilho da Graça destaca-se em Lisboa com o Terminal de Cruzeiros de Lisboa, o Pavilhão do Conhecimento dos Mares e a Musealização da Praça Nova do Castelo de São Jorge, em Évora com a Entrada do Templo Romano e recuperação do centro histórico, no Crato com a adaptação do Mosteiro da Flor da Rosa a Pousada, em Portalegre com a Escola Superior de Comunicação e Design e em Coimbra com a Ponte Pedonal Pedro e Inês.

5. Gonçalo Byrne

O percurso de Gonçalo Byrne inclui intervenções em Lisboa com a Sede da Ordem dos Arquitectos, a Reabilitação do Palácio do Muge e o Teatro Tália, em Estoi (Faro) com a Reconversão do Palácio de Estoi em Pousada de Portugal, em Coimbra com a Reabilitação do Museu da Ciência da Universidade de Coimbra e em Viseu com as intervenções no centro histórico e espaço público.

6. Spaceworkers (Henrique Marques e Rui Dinis)

O trabalho do gabinete Spaceworkers desenvolve-se em Penafiel com a Casa de Sambade e o Centro de Interpretação do Românico, estendendo-se também a Paredes e Lousada.

7. João Mendes Ribeiro

As obras de João Mendes Ribeiro encontram-se em Coimbra com a Casa da Escrita e o Teatro Académico de Gil Vicente, e na Ribeira Grande (Açores) com o Centro de Artes Arquipélago.

8. AND-RE (Bruno André e Francisco Ré)

Os projetos do estúdio AND-RE situam-se em Águeda com o Centro de Artes de Águeda, expandindo a sua atuação às cidades do Porto e de Vila Nova de Gaia.

9. Luís Pedro Silva

A intervenção de Luís Pedro Silva localiza-se em Matosinhos / Porto com o Terminal de Cruzeiros do Porto de Leixões.

10. Diogo Aguiar Studio

O trabalho do Diogo Aguiar Studio marca presença no Porto com o Pavilhão do Museu de Serralves, bem como em Guimarães e Lisboa.

ANÁLISE e CONCLUSÃO

A proliferação de grandes obras de autor em Portugal revela o lado mais amargo e paradoxal da transformação urbana das últimas décadas. Quando observamos o mapa das intervenções assinadas pelos arquitetos mais celebrados do país - de Lisboa ao Porto, passando por Évora, Braga, Viseu ou pelas faixas costeiras -, torna-se evidente que o prestígio estético e a requalificação formal caminharam lado a lado com a proliferação da gentrificação, com a escalada da especulação imobiliária e com o agudizar de uma crise habitacional sem precedentes.

Em cidades como Lisboa e o Porto, as intervenções de grande escala no património e no centro histórico funcionaram, na prática, como o grande íman do capital imobiliário internacional. Onde Álvaro Siza Vieira desenhou a reconstrução do Chiado ou a dupla Aires Mateus ergueu grandes sedes corporativas e edifícios de linguagem minimalista, o valor do solo disparou a níveis incomportáveis para os salários nacionais. A "boa arquitetura" tornou-se uma chancela de valorização especulativa: os centros urbanos deixaram de ser lugares de vida comunitária para se transformarem em montras de luxo, condomínios exclusivos e fundos de investimento imobiliário encapuçados em reabilitação de charme.

Paralelamente, a proliferação de grandes infraestruturas vocacionadas para a atração de fluxos massivos - como os terminais de cruzeiros de Lisboa, por Carrilho da Graça, e de Leixões, por Luís Pedro Silva - atuou como um acelerador da turistificação. Bairros inteiros viram a sua população residente ser gradualmente substituída por Alojamento Local e o comércio tradicional por serviços direcionados ao consumo efémero. O custo de vida nestas zonas escalou rapidamente, tornando o simples ato de viver e consumir na própria cidade num privilégio inacessível para as famílias locais.

Mesmo fora das duas grandes metrópoles, a reconversão de edifícios históricos em hotéis e pousadas de luxo - seja pelas mãos de Eduardo Souto de Moura em Viseu, de Gonçalo Byrne em Faro ou de Carrilho da Graça no Crato - exemplifica a subtração de património público ao usufruto da comunidade. Espaços de memória e identidade coletiva foram devolvidos à sociedade na forma de enclaves privados de acesso reservado, onde o valor cultural é capitalizado em benefício da indústria turística de alto padrão.

O resultado desta dinâmica é a rutura moral que hoje empurra milhares de jovens para as ruas em protesto. A arquitetura portuguesa mais requisitada acabou por desenhar a moldura estética de um modelo urbano excluidor. Construiu-se uma cidade de fachada, cenográfica e altamente rentável para o turismo e para os fundos de investimento, mas profundamente hostil, inflacionada e inabitável para a população que dela necessita para construir a sua vida quotidiana.

Foto: Terminal de Cruzeiros de Lisboa - Carrilho da Graça

Cemetery Souls - ATTN::DANCE

Melhor som aqui
O single "ATTN::DANCE" do projeto Cemetery Souls representa uma imersão profunda na estética e na sonoridade da subcultura dark electronic, afirmando-se como um verdadeiro hino de pista para a cena industrial contemporânea. A faixa consolida-se através do chamado "Aggrotech Next Level", uma evolução polida e cinematográfica do som clássico dos anos 90 e 2000 popularizado por nomes como Combichrist, Agonoize e Suicide Commando. Transitando visceralmente entre o aggrotech, harsh electro, EBM e dark electro, a sonoridade combina batidas eletrónicas implacáveis e distorcidas com linhas de sintetizadores agressivas e vocais altamente processados. Toda essa estrutura rítmica é desenhada para alimentar as dinâmicas de pista da industrial dance, unindo a energia mecânica da música à estética sombria do universo cybergoth.
O videoclipe ganha vida com a presença marcante de Laura Jay, proeminente criadora de conteúdo, dançarina e uma das figuras mais influentes da subcultura cybergoth e industrial dance. Famosa por comandar um canal de referência no YouTube dedicado a performances e coreografias do género, ela surge como o ponto focal da narrativa visual da obra. Ao longo do clipe, Laura Jay executa movimentos precisos em ruínas industriais e cenários distópicos, ostentando o visual característico da cena - composto por goggles, dreads sintéticos, máscaras e arneses -, o que reforça a ponte entre a performance física humana e a atmosfera fria da música eletrónica industrial.
No que tange ao contexto geográfico e cultural, a obra insere-se em uma tradição cujas raízes históricas remontam à Europa - com destaque para a Alemanha, Bélgica e Reino Unido - e que encontrou grande eco nos Estados Unidos. O projeto Cemetery Souls opera de forma independente nesse ecossistema globalizado, conectando-se a um público fiel espalhado pela América do Norte, Europa e América Latina, demonstrando como a cena dark electronic ultrapassa fronteiras físicas e se articula enquanto uma rede cultural transnacional.
O próprio título "ATTN::DANCE" carrega uma carga simbólica central ao funcionar como um comando cibernético ou uma diretiva militar automatizada. A junção de "ATTN::" (abreviação de Attention, usada como sinal de alerta de sistema) com a ordem direta "DANCE" transforma o ato de dançar em um transe programado e imperativo. Na letra, a repetição de frases curtas e robóticas como "You are now going to dance" e "You have chosen violence" desconstruindo a dança como mero entretenimento, elevando-a a um rito mecânico de catarse e liberação sob o domínio do ritmo.
Por fim, a obra dialoga intensamente com correntes filosóficas e literárias ligadas ao pós-humanismo, ao niilismo cibernético e à distopia tecnológica. A fusão entre o corpo orgânico e elementos sintéticos evoca o conceito de Ciborgue de Donna Haraway e as reflexões do transumanismo sobre os limites entre o humano e a máquina. Ao mesmo tempo, a ambientação em ruínas decadentes e a busca por intensidade no movimento rítmico ecoam o niilismo de Friedrich Nietzsche e o existencialismo diante do vazio. O uso de comandos computadorizados que moldam o comportamento do indivíduo completa esse quadro ao resgatar as críticas de controle social e mecanização presentes em clássicos da literatura distópica e cyberpunk, como as obras de George Orwell e William Gibson.

Especulação Imobiliária e Força Policial: A Resposta do Estado Às Acampadas pela Habitação

A realidade socioeconómica dos jovens trabalhadores em Portugal é frequentemente obscurecida por julgamentos estéticos ou simplificações digitais que ignoram a complexidade do mercado laboral contemporâneo. O recurso generalizado aos recibos verdes nesta faixa etária não reflete, na maioria dos casos, uma escolha voluntária por um estilo de vida flexível ou autónomo, mas sim a submissão a uma precariedade estrutural que afeta a transição para a vida adulta.

Muitos destes jovens enfrentam o fenómeno dos falsos recibos verdes, uma situação em que cumprem horários rígidos, respondem perante hierarquias diretas e desempenham funções permanentes nas empresas, mas permanecem desprovidos de direitos laborais fundamentais, tais como o subsídio de desemprego, as férias pagas ou os subsídios de Natal e de férias.

Esta fragilidade contratual traduz-se numa instabilidade financeira crónica que impede o planeamento a médio e longo prazo, tornando o acesso ao crédito à habitação ou a emancipação familiar metas de difícil alcance.

Paralelamente, as narrativas que circulam nas redes sociais tendem a desvalorizar estas dificuldades económicas, reduzindo o debate a estereótipos geracionais, escolhas de vestuário ou hábitos de consumo supérfluos, o que desvia a atenção das falhas regulamentares e das dinâmicas de exploração que caracterizam setores que vão desde as indústrias criativas e tecnológicas até aos serviços e turismo.

Assim, por trás das representações superficiais, existe uma geração qualificada que lida diariamente com a incerteza económica e com a exigência de responder a obrigações fiscais e contributivas pesadas, sem que o mercado lhes garanta a contrapartida da segurança e da estabilidade profissional.

Já visitaram alguma vez o interior das casas de AL, depois dos estrangeiros e turistas terem estado lá (roupa interior e restos de esperma e contraceptivos as empregadas de limpeza encontram também chichi e cócó de cão, sabiam?) Isso deve ser dito.

Houve repressão e bastonadas, sim. Estas decisões políticas que usam as forças policiais para atuar não auguram nada de bom (e não estou a falar do Porto, estou a falar do Governo).

Apelo aos jovens para que se mantenham firmes e pacíficos. Lembrem-se das lições de Mahatma Gandhi e Martin Luther King: a verdadeira força residia na resistência não-violenta. É essencial que os jovens ativistas não permitam que os protestos e acampadas pela habitação sejam instrumentalizados. Ações de confrontação tendem a desviar o foco do debate público dos problemas estruturais . como a especulação imobiliária, a proliferação de fundos de investimento e a urgência do acesso a uma habitação digna.-, servindo, em vez disso, para alimentar narrativas políticas opostas e captar atenção mediática sensacionalista.

Em 2024 os polícias ficaram em tendas e sacos de cama em frente à Assembleia da República. Ficaram 18 dias e 18 noites consecutivos. Houve repressão? Não.

No mesmo ano, também em 2024 os Bombeiros Sapadores do Porto mantiveram-se acampados em tendas durante mais de um mês em frente à Câmara Municipal do Porto sem incidentes repressivos.

Estão a ver o problema? A ironia faz-se sozinha. Retiram as tendas de manifestantes à força, para limpar o Porto e Lisboa, os problemas reais de habitação acessível continuam, e o Governo e as autarquias voltam a instalar tendas de Natal nas duas praças (D. João I e a do Rossio). Para turismo, pois os nossos nem conseguem comprar os produtos.

Isto é que é fazer política contra o seu próprio povo e sobretudo e, mais grave ainda, correr à bastonada jovens com 22-30 anos sem contrato efectivo.

Leia mais:

1. As assembleias populares - uma resposta adequada da Juventude Portuguesa enfrentando os lobistas da Habitação inacessível
2. O Nó Cego da Habitação: A Ilusão da Poupança e a Cumplicidade Política em Portugal e na Europa
3. Habitação, Juventude e o Duplo Critério do Sistema: Quando Protestar Vira Crime e Especular Vira Mercado
4. Garcia Pereira: "É um muito mau dia para a democracia. O que se passou foi uma repressão policial completamente injustificada"
5. Queriam um Paris em Lisboa?
6. “Grândola, Vila Moreira”: Paulo Núncio e a longa tradição de iliteratura na Direita Portuguesa

Eduardo Galeano - Os donos do mundo precisam que você odeie alguém

"Os donos do mundo precisam que você odeie alguém. Pode ser o imigrante, o comunista, o capitalista, o terrorista, qualquer um serve, desde que você não perceba quem são os verdadeiros ladrões."

Embora circule amplamente nas redes sociais e em publicações online associada ao seu nome, esta frase em específico funciona frequentemente como uma síntese ou adaptação livre de vários pensamentos e críticas sociais presentes na obra de Galeano (como As Veias Abertas da América Latina ou Os Filhos dos Dias), focadas na crítica ao sistema capitalista global, à manipulação mediática e à polarização política.