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sexta-feira, 4 de agosto de 2023

sábado, 22 de outubro de 2022

Curso de Timothy Snyder : "The Making of Modern Ucrania" em 12 aulas


Perguntas:

O que trouxe a nação ucraniana? A Ucrânia deve ter existido como sociedade e política em 23 de fevereiro de 2022, caso contrário, os ucranianos não teriam resistido coletivamente à invasão russa no dia seguinte. Por que a existência da Ucrânia ocasionou tanta controvérsia? De que forma a autocompreensão polaca, russa e judaica depende das experiências na Ucrânia? Como e quando surgiu uma nação ucraniana moderna? Como, nesse caso, surge qualquer nação moderna? E por que algumas nações e outras não? Qual é o equilíbrio entre estrutura e agência na história? As nações podem ser escolhidas, e isso importa? As escolhas dos indivíduos podem influenciar o surgimento de organizações sociais muito maiores? Se sim, como? A Ucrânia foi o país mais tocado pelo terror soviético e nazi: o que podemos aprender sobre esses sistemas, então, da Ucrânia? A nação ucraniana pós-colonial e multilíngue é um resquício do passado ou tem alguma promessa para o futuro?

Tópicos:

Muitas vezes, os fatores históricos mais importantes são os mais difíceis de ver. A Ucrânia tende a exemplificar as principais tendências da história europeia e mundial, mas às vezes de uma forma tão radical que escapa à atenção e à classificação. A Ucrânia fornece um exemplo inicial de formação de estado europeu e um exemplo inicial de rebelião anticolonial. Começaremos com breves reflexões sobre a história e a geografia antigas e cobriremos a Idade Média e o início do período moderno, mas nos concentraremos nos séculos XIX e XX e concluiremos com a guerra atual. Os tópicos incluem o estado de Kyiv, a Lituânia moderna e a Polónia durante a era dos descobrimentos. A Ucrânia também fornece um exemplo intenso do confronto entre a política nacional moderna e as alternativas coloniais extremas da extrema direita e da extrema esquerda. Os tópicos modernos, portanto, incluem os impérios russo e austríaco; sociedade urbana judaica e polaca; Romantismo e nacionalismo moderno; a Revolução Bolchevique e suas contrapartes ucranianas; modernização e terror soviéticos; ocupação nazi e o Holocausto; e limpeza étnica. Finalmente, a história ucraniana contemporânea coloca de forma marcante a questão da funcionalidade e durabilidade do estado pós-imperial. Os últimos tópicos são: a antiga União Soviética; problemas do domínio pós-soviético, a Revolução Laranja e Maidan e a guerra de 2014; e a guerra atual.

Lista completa aqui
Plano de Aulas aqui

sexta-feira, 7 de outubro de 2022

Entrevista a Anne Apllebaum


Anne Applebaum: "A elite 'Putinista' tem medo de uma Ucrânia europeia

Neste livro

Escritora, autora, jornalista, licenciada em História e Literatura pela Universidade de Yale, em 1986, e na London School of Economics, onde atualmente leciona e dirige um programa sobre desinformação, Anne Applebaum é mestre em relações internacionais pelo Colégio St. Antony, em Oxford, antes de se mudar para Varsóvia, Polónia, em 1988, como correspondente da revista The Economist. O primeiro livro foi Entre o Oriente e o Ocidente, um relato de viagem. O segundo foi Gulag: Uma História, publicado em 2003 e premiado em 2004 com o Prémio Pulitzer de Não Ficção Geral.

Foi editora do The Spectator, colunista do Daily Telegraph e Sunday Telegraph, escreveu para o The Independent, cobriu as importantes transições sociais e políticas na Europa do Leste, antes e depois da queda do Muro de Berlim em 1989.

Escreve agora para a revista The Atlantic, para a qual entrevistou há poucos meses o presidente ucraniano Volodymyr Zelensky. Recentemente foi publicado em português pela Bertrand o livro Fome Vermelha: A Guerra de Estaline Contra a Ucrânia, sobre a grande fome de 1932-33.

Anne Applebaum, gostaria de começar perguntando-lhe sobre Mikhail Gorbachev. Politicamente falando, o que é que nos pode dizer sobre o seu legado? É positivo?

Claro, o legado de Gorbachev é positivo. Ele acabou com um império tirânico que reprimiu milhões de pessoas, foram assassinadas milhões de pessoas, começaram guerras que foram a fonte de uma enorme quantidade de violência e terror. É um legado um pouco estranho, porque é claro que ele acabou com o império sem realmente querer fazê-lo. Ele começou simplesmente por querer melhorar o comunismo, ou salvar o comunismo, ou reformar o comunismo. E então descobriu-se que isso era impossível. Uma vez que as pessoas começaram a falar abertamente sobre o legado do comunismo, e quando puderam dizer o que queriam, imediatamente começaram a criticar o sistema. E, claro, os membros do império, seja na Polónia, Hungria ou Ucrânia, imediatamente começaram a dizer que queriam algo diferente. Então, ele foi alguém que ficou surpreendido com a história, mas mesmo assim fez uma grande contribuição.

Ficou surpreendida com as reações e comentários do Kremlin sobre a morte de Gorbatchov?

Na verdade, eu esperava que o Kremlin fosse ainda mais negativo do que foi. Foram principalmente muito concisos. Não houve muitos comentários. Eu vi alguns liberais russos a dizer que, com o passar do tempo, eles agora refletem mais sobre o legado de Gorbatchov. E eles apreciam mais o que ele fez, embora, como eu disse, ele não quisesse alcançar tudo o que conseguiu, mas deu à Rússia alguns anos de liberdade; deu às pessoas uma sensação de esperança na década de 1990; iniciou uma era de grande mudança e criatividade. E dado o quão impopular ele era realmente nas últimas décadas, foi interessante ver, com a sua morte, algumas pessoas começarem a reavaliar o seu legado.

Podemos dizer que, de alguma forma, Vladimir Putin é a antítese de Gorbachev?

Putin reivindica a legitimidade em que baseou a sua presidência na ideia de que reverterá os erros do final dos anos 1980 e 1990. Então, os erros de... especialmente de Gorbachev. Por isso reconstruirá o Império, reconstruirá um sistema político centralizado. Emprestando uma linguagem de outra pessoa, ele tornará a Rússia "grande novamente". Então, está explicitamente a procurar desfazer o que Gorbachev fez para construir um império com a Rússia no centro. E ele realmente construiu toda uma historiografia que, eu acho, significa que muitos russos e também pessoas fora da Rússia agora se lembram da era dos anos 80 e 90. Como eu digo, eles não se lembram do momento de criatividade e liberdade e esperança. Em vez disso, lembram-se apenas da crise económica, que foi realmente culpa de uma série de erros soviéticos acumulados ao longo de muitas décadas.

A guerra na Ucrânia... a invasão total da Ucrânia começou há seis meses. Nesta altura, estamos a assistir a algum tipo de impasse?

Houve um impasse na guerra nos últimos dois meses, eu diria que as linhas da frente se tornaram bastante obsoletas. Eu acho que vamos descobrir nos próximos dias e semanas que os ucranianos estão a começar a mudar o impasse, estão a começar a atacar no sul da Ucrânia, agora são capazes de atingir alvos russos atrás das linhas russas. E estão a fazer isso com bastante frequência. Quero dizer, eu agora olho para o meu telefone todas as manhãs para ver quais os novos alvos que os ucranianos atingiram, seja em Kherson ou mesmo ou Crimeia, ou mesmo em Belgorod, que é a cidade russa a leste de Karkhiv. Então, penso que se estão a preparar para algo maior.

Não acha que a Ucrânia é um país demasiado prisioneiro de sua geografia? Li no seu livro Fome Vermelha - A Guerra de Estaline Contra a Ucrânia, que a ausência de fronteiras naturais no território ucraniano tornou muito mais difícil consolidá-lo como um Estado soberano...

Somos todos prisioneiros da nossa geografia, quero dizer, a história e a tradição de cada país são moldadas pelos sítios onde eles estão, sejam eles um povo costeiro ou um povo de montanha. E sim, os ucranianos são uma nação que surgiu numa região que é aberta, principalmente sem montanhas, tem alguns grandes rios, mas não, num sentido geral, sem limites naturais. E isso tornou-a, ao longo do tempo, o foco de diferentes tipos de ambições imperiais, sejam russas ou polacas, ou mesmo alemãs durante a Segunda Guerra Mundial. E tornou mais difícil para os ucranianos consolidarem-se como Estado.

E os russos há muito tentam negar a Ucrânia como nação. Isso também é algo que sai da leitura do seu livro Fome Vermelha : tudo o que Estaline faz é muito para negar a Ucrânia como um Estado

Os russos não só negam a legitimidade da Ucrânia como Estado, mas acho que veem o movimento nacional ucraniano e a própria identidade ucraniana como uma espécie de ameaça para eles. E isso remonta ao século IXX. As tentativas de falar ucraniano, ensinar ucraniano, criar qualquer tipo de instituição em torno da Ucrânia, sempre foram esmagadas, com especial dureza, seja pelos czares ou mais tarde por Estaline, e agora por Putin, porque eles veem a Ucrânia como uma espécie de identidade rival ou concorrente ou conjunto de ideias concorrentes. E também porque a Ucrânia, na verdade, desde o século IXX, tem sido associada a uma ideia de Europa, a uma novidade europeia, sabe? Somos uma nação eslava, uma nação eslava oriental, mas fazemos parte da Europa, e estamos a ver-nos mesmos como ligados à cultura polaca e checa e à cultura da Europa central. Os russos sempre perceberam isso como uma ameaça, ameaça ao seu domínio e seu estilo de governo, que sempre foi autocrático e sempre foi antieuropeu. E essa é a fonte da discussão entre eles.

Os russos têm medo da Ucrânia europeia...

Eu não diria que os russos como nação estão com medo, mas a elite russa está com medo, a elite "Putinista", porque isso seria um desafio ideológico para eles. São uma autocracia, construíram a sua legitimidade na ideia de que são antieuropeus, antiocidentais - eles são uma elite imperial. E os ucranianos afirmam algo diferente: ser europeu para acreditar na democracia, para acreditar no estado de direito. Essas são ideias que podem atrair muitos russos. Há muitos russos que também estão interessados ​na Europa e que se sentem ligados à Europa. E então, o que Putin mais teme é que essas ideias se espalhem dentro da Rússia, e ele vê essas ideias a virem da Ucrânia, vê-as como uma ameaça a ele e ao poder que tem.

O principal assunto do livro Fome Vermelha é a Grande Fome dos anos 30, o Holomodor... os ucranianos estão fartos desse debate?

Eu não sei se os ucranianos estão exaustos do debate sobre o Holodomor. Mas agora estão a enfrentar um tipo diferente de ameaça, uma ameaça existencial. Claro que, embora o Holodomor esteja em segundo plano, as pessoas lembram-se e fazem comparações entre o presente e o passado. E entendem que foi tudo uma tentativa de destruir a nação ucraniana e que isso é agora aquilo que acontece de novo. Mas se não estão focados nesse passado agora, é porque estão, focados, realmente, num presente muito duro e no futuro.

É razoável aceitar a ideia de que as políticas de Estaline em relação à Ucrânia nos anos 30 do século passado não eram diretamente contra os ucranianos e que as vítimas foram todas as nações e povos dentro da União Soviética?

Bem... a fome era uma fome soviética. E foi o resultado dessa política agrícola catastrófica através da qual Estaline tirou as terras dos camponeses e as redistribuiu. E isso afetou todos os russos, toda a gente no Cazaquistão, todos. Mas dentro daquela Grande Fome, Estaline viu a oportunidade de endurecer e tornar a fome deliberadamente mais radical e mais extrema dentro da Ucrânia. E houve uma série de decisões que foram tomadas no outono de 1932, que foram projetadas para fazer exatamente isso, incluindo tipos especiais de restrições a certas cidades e vilarejos ucranianos. Criando uma espécie de cordão à volta da Ucrânia, ninguém tinha autorização para deixar a Ucrânia, havendo necessidades especiais por cereais e também outros produtos como frutas e legumes e gado de agricultores ucranianos, medidas que foram projetadas para piorar a fome. E o efeito foi muito claro: há um aumento nas mortes na Ucrânia no inverno e na primavera de 1933, e elas são um resultado direto dessas decisões. E, sabe, se olhar para as conversas entre Estaline e o dirigente comunista ucraniano na época, é fácil ver que houve uma decisão de fazer isso, e que foi baseada no medo do nacionalismo ucraniano e de que os camponeses ucranianos saíssem do controlo de Estaline.

domingo, 4 de setembro de 2022

Documentário sobre a ilha da Nazino, um gulag criado por Estaline, em 1933


Na década de 1930, a fome colossal assolou a União Soviética, provocando um grande êxodo. Em dois anos, mais de 10 milhões de pessoas deixaram o campo e migraram para as cidades. Para restaurar a ordem, Etaline resolveu exterminar todos os cidadãos considerados socialmente nocivos de Moscovo e Leninegrado. 6 mil pessoas “indesejáveis” foram escolhidas ao acaso e presas: camponeses, pequenos criminosos, visitantes, vagabundos ou apenas indivíduos que não se encaixavam na estrutura de classes do ideal comunista. Homens, mulheres e crianças foram transportados por comboio durante oito dias para Nazino, uma ilha pequena e deserta na Sibéria, localizada a 3 mil km a leste de Moscovo.

Mapa - Karte Tragödie von Nasino

Deportados para a desolação da Sibéria, onde a temperatura costuma cair abaixo de zero, os prisioneiros foram abandonados apenas com farinha como alimento, algumas ferramentas e poucas roupas. Nazino não tinha nada, nem abrigo, nem infraestrutura. O desespero levou-os rapidamente ao roubo, à criminalidade e à morte pela fome. Havia, inclusive, cenas de canibalismo em massa. Com reconstituições e fotografias de arquivo, este documentário mostra os métodos arbitrários, desorganizados e precipitados usados pelo Regime Soviético para deportar as pessoas.

Ler mais:

domingo, 28 de agosto de 2022

Livro - "Escolhi a Liberdade", de de Victor Kravchenko


Nesta obra, há muito esquecida do público, mas que faz todo o sentido recordar, particularmente no momento que vivemos na Europa, ficamos a conhecer um extraordinário testemunho do antigo funcionário soviético, nascido na Ucrânia, que revela a história da sua vida na Rússia, as experiências como membro do Partido Comunista e a ruptura com o regime soviético, em 1943, após ser nomeado para uma comissão nos Estados Unidos da América.

O seu relato, que foi originalmente publicado em 1946 e traduzido para mais de vinte idiomas, é uma descrição pormenorizada e dramática da vida na União Soviética sob a ditadura do Partido Comunista e da fuga de um homem para a liberdade.

Preso e torturado, viveu na primeira pessoa a colectivização e a Grande Fome (Holodomor) da Ucrânia, tendo visto morrer milhares à fome e ao frio, perseguidos pelo NKVD, a polícia secreta de Estaline. Conheceu os campos de concentração (os Gulag) na Ucrânia, na Rússia e na Sibéria, e empregou, nas fábricas que dirigiu, mão-de-obra escrava vinda das prisões políticas, sabendo também o que foi ser da nomenklatura, com um gabinete no Kremlin.

“Escolhi a Liberdade” foi um grande bestseller na sua época e um escândalo para os intelectuais comunistas, que então dominavam o pensamento nos países ocidentais. Em França, quando o livro foi publicado, Kravchenko foi acusado de difundir relatos falsos sobre a vida na URSS e de ser um agente norte-americano. Kravchenko processou então a famosa revista “Les Belles Lettres” por difamação, dando origem ao chamado “Julgamento do Século”, o qual viria a vencer e cujos detalhes relatou no seu segundo livro, intitulado “Escolhi a Justiça” (1950).

Victor Kravchenko faleceu em 1966 em Nova Iorque, permanecendo a sua morte envolta em mistério. Afinal, apesar de a versão oficial indicar como causa o suicídio, subsiste ainda hoje a dúvida se terá sido envenenado por agentes do KGB.

domingo, 24 de julho de 2022

Uma questão de grão


Não sei que mal lhe fizeram, mas terá sido grave por certo, já que outra razão não se encontra - a não ser o preconceito - para nos ter tratado tão mal. Chamou-nos "mentirosos", "aldrabões" e "fósseis", disse que éramos "desesperadamente ignorantes", pouco melhores do que os burros com quem dormíamos e comíamos, coisas do piorio. Nas suas palavras, a comunidade do Faial era "eminentemente portuguesa", ou seja, "lenta, pobre, dorminhoca e preguiçosa", sendo esta, além da beleza da natureza, a impressão que os Açores deixaram em Mark Twain, o qual, em 1867, e a bordo do Quaker City, fez escala na Horta, no decurso de uma viagem transatlântica com destino à Terra Santa e ao Médio Oriente, experiência que condensaria dois anos mais tarde num livro intitulado A Viagem dos Inocentes, por cá publicado em 2010 na excelente colecção de livros de viagens da Tinta-da-China.

O criador de Tom Sawyer fustigou sem piedade o atraso dos Açores naquela época, a completa ausência de métodos e de alfaias no trabalho da lavoura, a atávica aversão ao progresso que, segundo ele, se devia ao peso esmagador e sufocante da fé católica: "Não há qualquer arado moderno naquelas ilhas, e nem uma só ceifeira. Todas as tentativas de introduzir essas ferramentas agrícolas falharam. Os bons católicos dos portugueses benzeram-se e pediram a Deus que os guardasse do desejo herético de quererem saber mais do que os seus pais antes deles. O clima é ameno; nunca têm neve ou gelo, e não há uma única chaminé em toda a povoação. Os burros e os homens, as mulheres e as crianças da família comem e dormem todos na mesma casa, e apresentam-se sujos, cheios de bichos e extremamente felizes. As pessoas mentem e enganam os estrangeiros, e são terrivelmente ignorantes e não têm quase nenhum respeito pelos mortos. Por esta última característica bem se vê que são pouco melhores do que os burros com que dormem e comem."

Curiosamente, sentiu-se em casa mais longe e mais a Leste, não poupando elogios a Odessa, que lhe pareceu em tudo idêntica à sua terra natal, Hannibal, no Missouri. Ambas tinham, de facto, um traço que as irmanava, uma característica comum, pois foram erguidas, praticamente de raiz, como portos de exportação de grão, mais precisamente de trigo. Um livro saído há pouco, Oceans of Grain: How American Wheat Remade the World, de Scott Reynolds Nelson (Basic Books, 2022), descreve a importância absolutamente fulcral que o trigo teve - e tem - para a compreensão da nossa História recente, para não falarmos da mais antiga, desde os "impérios hidráulicos" do Egipto e da Mesopotâmia, estudados por Karl Witfogel, o panem et circenses romano, as crises cerealíferas que assolaram a Idade Média ou até as "campanhas do trigo" do doutor Salazar, que no seu concurso para assistente em Coimbra, em 1916, apresentou tese com o título A Questão Cerealífera - O Trigo.

Como se refere na crítica feita àquele livro nas páginas do último número da New York Review of Books ("Wielding Wheat", de Daniel Immerwahr), talvez a obra valorize em excesso a relevância do trigo no curso da contemporaneidade, mas é indiscutível que, sem grão e sem pão, não seríamos como somos. Há dias, aliás, houve reunião em Teerão, entre Putin e Erdogan, justamente para tratar do grão - e da sua questão. Tema, portanto, mais actual do que nunca.

No centro, como sempre, está Odessa, ou melhor Odesa, cujas origens remontam à Odessos dos tempos gregos, fundada seiscentos anos antes de Cristo. Na década de 1780, um oligarca de Kiev, mais tarde banqueiro em Varsóvia, percebeu que aquela aldeiazinha piscatória, sita às margens do Mar Negro, daria um excelente hub para comércio e, com a derrota dos otomanos na guerra russo-turca de 1787-1792, o Tratado de Jassy reconheceu a anexação do Canato da Crimeia por Moscovo. Influenciada pelos economistas franceses do Iluminismo, Catarina, A Grande, intuiu certeiramente que o crescimento da Rússia não passava por entesourar avidamente o grão que produzia, mas em exportá-lo para o estrangeiro em escalas monumentais. Daí Odessa, daí a importância da Ucrânia, sempre ela, e das suas fertilíssimas terras negras, para onde a imperatriz enviou os seus compatriotas, hordas de menonitas germânicos, muito austeros e trabalhadeiros, a quem foi garantida liberdade religiosa e isenção de serviço militar.

A crença de Catarina nas virtudes da abertura ao mundo e do comércio não andava longe, aliás, do que diziam liberais económicos como Adam Smith, que em A Riqueza das Nações enalteceu as vantagens das trocas internacionais de cereais, e de liberais políticos como Thomas Paine, que advogou que a América deveria apostar em força nos negócios com a Europa, ao invés de guerreá-la. Crença que, de resto, também não anda longe daquela com que julgámos, ainda recentemente, e porventura erroneamente, que a "globalização" era o novo nome da paz e que a liberalização do comércio mundial iria impedir para sempre os conflitos bélicos entre parceiros de negócios. Houve até a teoria dos "arcos dourados", nos termos da qual dois países com restaurantes McDonald's nunca se iriam guerrear. Viu-se...

De facto, mesmo não se repetindo, a História tem padrões uniformes, que ciclicamente ocorrem, pois assim o impõe a natureza dos homens, a configuração das geografias, as tradições feitas de ódio. Se o actual conflito na Ucrânia aniquilou, de súbito, as rotas do trigo e do milho, também as guerras napoleónicas, ao colocarem milhares de soldados esfaimados a circular pela Europa, provocaram uma ruptura gravíssima nos stocks e nos abastecimentos de grão, agravados já então por um factor climático: chuvas torrenciais que arrasaram as colheitas em anos sucessivos. Ontem, como hoje, houve inflação galopante, os preços dos cereais subiram em flecha e, à conta deles, Odessa fez-se rica e poderosa, com edifícios belíssimos em estilo francês, teatros italianos. Quando Pushkin lá esteve exilado, entre 1823 e 1824, descreveu-a como "uma cidade onde se pode cheirar Europa", acrescentando que se falava francês por toda a parte e que havia vasta abundância de revistas e livros europeus.

Putin jamais poderia ter-se aventurado nesta guerra da Ucrânia se, ao longo de 20 anos, não tivesse reconquistado a soberania do trigo, abandonando a dependência face aos EUA e se não se tivesse tornado um líder mundial nas exportações do divino cereal. O trigo converteu-se numa das armas mais poderosas do seu arsenal, como o gás ou o petróleo, igual aos canhões e aos soldados.

Mas, como sempre sucede, não há bela sem senão, e Odessa e a Rússia tinham uma debilidade imensa, que ainda hoje explica muito desta guerra da Ucrânia: para fazer comércio com a Europa, exportando o trigo e outros produtos, Moscovo estava dependente de dois estreitos - o Bósforo e os Dardanelos -, controlados pelos otomanos, sendo essa a razão decisiva para Nicolau I ter iniciado a Guerra da Crimeia, em 1853, na qual cometeu o erro tremendo de revogar a estratégia cosmopolita da sua avó Catarina, fazendo cessar as exportações de trigo para a Europa, por forma a abastecer antes os seus Exércitos, o que provocou distúrbios de esfaimados nas ruas de Paris e Londres, parecidos com os que agora ocorrem na ilha do Sri Lanka.

Se hoje percebemos finalmente os malefícios da nossa dependência energética face a Moscovo, na altura o Reino Unido e a França também compreenderam que não poderiam continuar à mercê do trigo vindo da Rússia e, por isso, precipitaram-se na guerra, alinhando ao lado da Turquia e aumentaram as importações da América. Os EUA, que agora lucram com os fornecimentos de energia, fizeram-se então uma enorme nação cerealífera, exportadora para a Europa, graças a uma circunstância assaz favorável: o triunfo nortista na Guerra Civil destruíra as aspirações dos confederados do Sul, que sempre se tinham oposto ao trigo por recearem que ele afectasse as suas plantações algodoeiras e, pior ainda, por temerem que a expansão de pequenos e médios agricultores livres ameaçasse o senhorio fundado na escravatura. À semelhança dos actuais Republicanos, que negam o aquecimento global em nome dos vis interesses do carvão e do petróleo, os terratenentes sulistas opunham-se a tudo quanto apoiasse o trigo: a ferrovia, a terra acessível e barata, o trabalho livre, as ciências agronómicas.

As necessidades de pão na Europa, a derrota na Guerra Civil, o surgimento da dinamite, patenteada em 1867, que permitiu rasgar montanhas, abrir estradas e portos para a circulação do trigo, ditaram a derrocada dos grandes senhores do Sul e, com a ajuda de outros progressos e de outros produtos (ex., melhorias na Saúde Pública, difusão da batata), os cereais trouxeram níveis de bem-estar nunca vistos. Em 1870, numa só década, as exportações de alimentos para a Europa aumentaram 611%, cidades como Paris, Londres, Roma ou Berlim mais do que duplicaram de tamanho na segunda metade do século XIX, a esperança média de vida cresceu de 36 anos, em 1850, para 43, em 1900. De 1869 a 1911, a produção agrícola dos Estados Unidos cresceu duas vezes e meia e é aí que radica a hegemonia americana no século XX. Depois veio a indústria, a finança, o comércio, o poderio militar, a ciência e a tecnologia, as universidades de excelência, mas foi na agricultura e na terra que tudo começou, como sempre.

O trigo traria o progresso, mas não paz. Pelo contrário, a possibilidade de alimentar Exércitos a longa distância aumentou o expansionismo belicista: a vitória germânica na Guerra Franco-prussiana de 1870-1871, carburada à conta do trigo importado da América, motivou as nações europeias a digladiarem-se por possessões mais longínquas, nos ultramares da África e da Ásia. Enquanto isso - e o ponto é decisivo -, a Rússia ia ficando para trás, sem maquinaria e indústria para fazer medrar as colheitas, sem ferrovia de jeito, nem redes de distribuição: a primeira estação de comboios de Odessa só foi inaugurada em 1865 e, por volta de 1880, custava seis vezes mais transportar trigo através do sul da Ucrânia do que ao longo de toda a América.

Se hoje, com o Ocidente cerrado, Putin se vira para a China, falando-se esta semana da construção do oleoduto Siberia 2, através da Mongólia, nos alvores do século XX Moscovo buscou também alternativas a Leste, apostando no Transiberiano, que fazia a ligação da Rússia ao Pacífico. A reacção nipónica e a derrota das tropas czaristas na Guerra Russo-japonesa de 1904-1905 deitariam por terra as ambições de Moscovo a Oriente, na Manchúria e na Coreia. A destruição da frota do Pacífico e a desestruturação da economia russa geraram uma nova crise cerealífera, com motins, greves e protestos que redundaram na Revolução de 1905 e, em Odessa, em sangrentos pogroms contra os judeus.

Não muito depois, a falta de trigo estaria na base da Revolução de Outubro de 1917 ("Pão para o povo!", era o grito dos bolcheviques), crise motivada, em larga medida, pelo facto de, no decurso da Grande Guerra, os otomanos, aliados da Alemanha, terem fechado o Bósforo e os Dardanelos às exportações cerealíferas do Ocidente. Desde aí, e até tempos recentes, a Rússia nunca mais regressou à hegemonia que outrora tivera na produção e comércio do grão.

Há pouco, foi finalmente publicado em Portugal o livro Fome Vermelha, de Anne Applebaum (Bertrand, 2022), de que que já falámos nestas crónicas, e que descreve à minúcia o que foi a tragédia agrícola em terras ucranianas: na Rússia dos sovietes, a desestruturação fundiária e a guerra civil, entre outros factores, tinham levado a que as colheitas de cereais caíssem para menos de metade dos níveis registados antes da guerra, gerando mais de três milhões de mortos; mais tarde, nos tempos de Estaline, a chacina dos kulaks e os impiedosos confiscos de trigo, de milho, de alfaias agrícolas, de animais, de tudo quanto se visse provocou o Holodomor (em ucraniano, "morrer pela fome"), responsável por outros cinco milhões de mortos, uma barbárie que, entre nós, alguns ainda se atrevem a negar ou relativizar, portando-se tal e qual, sem tirar nem pôr, como os revisionistas e negacionistas neonazis que teimam em branquear o Holocausto.

A Rússia nunca recuperou do atraso da sua agricultura e, durante décadas, teve de lidar com aquilo que eufemisticamente designava por "problema do grão": nos anos 70 e 80, a URSS ainda dependia vergonhosamente das importações de cereais dos Estados Unidos, uma ironia tanto maior quanto muito do trigo produzido na América, especialmente no Kansas, era da variedade "turkey red" (não confundir com o nosso "trigo vermelho", o outro nome da espelta, Triticum espelta) que foi levado para lá, imagine-se, por menonitas vindos da Rússia, descendentes dos colonos de Catarina.

Vladimir Putin poderá ter muitos defeitos, e até o seu feitiozinho agreste, mas é um dirigente que conhece e que estuda a História, como os seus discursos demonstram, que lê muito sobre o passado dos czares, suas glórias e erros. Ao longo dos anos, percebeu o óbvio: nenhum país é potência sem uma grande agricultura. E, mais ainda, a dependência alimentar é a pior de todas elas, a que mais coloca um povo à mercê de outro povo.

Por isso, nas últimas duas décadas investiu colossalmente na lavoura, com quotas e subsídios, incentivos fiscais, agro-indústria, aumentos da produção exportadora. Graças a esse esforço, inverteu o atraso face à América: em 2020, a produção mundial de trigo, da ordem dos 761 milhões de toneladas, foi liderada por China, Índia e Rússia, a tríade responsável por 38% da produção mundial. Em termos de milhões de toneladas, a China destaca-se à légua, com 134 milhões, seguida da Índia, com 107 milhões, da Rússia, com 85,9 milhões e, à distância, dos EUA, com 49,7 milhões, quase metade da produção russa. A Ucrânia ocupava a oitava posição, com 24,9 milhões de toneladas, atrás do Canadá, da França e do Paquistão, pouco acima da Alemanha e da Turquia.

Há outra nuance importante: se a China e a Índia são grandes produtoras, o seu trigo destina-se primacialmente aos respectivos mercados internos, colossais e famintos, enquanto a Rússia, números de 2019, é o maior exportador de trigo do mundo, com 32 milhões de toneladas, seguida dos EUA, do Canadá e de França (os maiores importadores são a Indonésia, o Egipto e a Turquia). Quer dizer, mesmo tendo uma produção menor do que a da China ou a da Índia, a Rússia tem uma pujança exportadora que lhe permite usar o trigo como arma geopolítica, sobretudo na interacção com os países mais pobres e carentes, facto que por certo não agradará a Pequim no delicado jogo da geopolítica.

Mais, se a Rússia absorvesse a produção ucraniana, passaria a ter uma quota de 30% do mercado mundial, desequilibrando por completo as contas a seu favor. Seria a dona e senhora do trigo do planeta, não só porque produziria mais, mas também, ou sobretudo, porque conseguiria exportar muito mais (foi essa, aliás, a lição maior da imperatriz Catarina: o grão para exportação). Por isso, até por isso, não podemos deixá-la ganhar a guerra da Ucrânia. Se tal acontecesse, não seria apenas o Báltico a ficar ameaçado, seria o mundo inteiro a ficar na dependência de Putin, o qual passaria a ter, literalmente, o pão na sua mão.

Nem só de pão vive o homem, é certo, mas sem pão não há homem que viva. Putin jamais poderia ter-se aventurado nesta guerra da Ucrânia se, ao longo de 20 anos, não tivesse reconquistado a soberania do trigo, abandonando a dependência face aos EUA e se não se tivesse tornado um líder mundial nas exportações do divino cereal. O trigo converteu-se, assim, numa das armas mais poderosas do seu arsenal, como o gás ou o petróleo, igual aos canhões e aos soldados, pois muitas nações do mundo dependem do trigo russo e, por isso, têm de tolerar, e até apoiar, a tropelia imperialista de Moscovo.

sábado, 12 de março de 2022

Existe “uma incompreensão na Europa sobre o nacionalismo ucraniano”

Oleksandr Kuchik, professor de História,s da Universidade Nacional Ivan Franko, de Lviv

Como olham um historiador e uma professora de Relações Internacionais para a invasão russa da Ucrânia? Uma discussão em torno do nacionalismo, da História da Ucrânia e da Rússia e do futuro entre ambos.

A História está a dar saltos a cada dia que passa na guerra da Ucrânia. Ao mesmo tempo, o mundo das últimas três décadas que todos julgavam conhecer sofre mudanças espectaculares. Uma grande nação europeia, com o maior arsenal nuclear do planeta, invadiu o vizinho para o submeter à sua vontade de criar uma esfera de influência. A NATO, embora sem se comprometer com uma intervenção directa, empenhou-se no apoio à Ucrânia. As maiores economias mundiais, bancos e grandes empresas fecharam-se à Rússia, num bloqueio impensável há apenas um mês.

É com este pano de fundo que nos sentamos a uma mesa com dois académicos da Universidade Nacional Ivan Franko de Lviv: o professor de História Oleksandr Kuchik e a professora de Relações Internacionais Marianna Gladish. Estamos em Lviv, bastião da identidade nacional ucraniana e do nacionalismo, motor de muitos dos acontecimentos que levaram à invasão russa em curso. E é pelo nacionalismo que começamos.

“Podem acusar-nos de nacionalismo, mas isso significa que estamos aqui em Lviv a preservar, e temo-lo feito há muitos, muitos anos, o espírito da Ucrânia”, começa por dizer Kuchik, naquela que é uma espécie de primeira tentativa de explicar aos europeus o que é ser ucraniano em Lviv. No extremo ocidental da Ucrânia, o sentimento de apego à ideia de uma Ucrânia independente, a todos os níveis, das potências que a oprimiram ao longo de séculos, com destaque para a Rússia, é enorme. Religião, percurso histórico, preferências políticas e cultura costumavam separar a Ucrânia em duas regiões distintas: uma de orientação mais ocidental, influenciada pela Europa Central; outra virada a Leste, com laços com a identidade eslava.

Kuchik considera estas divisões artificiais e acredita que “a Ucrânia é igual em Lviv, em Donetsk, em Sinferopol ou Sebastopol [duas cidades na Crimeia]”. “Depois da independência, os políticos tentaram separar-nos através do rio Dnipro, também pelo Dniester, tentaram dividir-nos através das crenças religiosas. Espalharam-se conceitos de círculos culturais que nos diziam que éramos muito diferentes, com histórias diferentes”, afirma.

A emergência de movimentos de inspiração fascista, sobretudo ancorados na memória histórica do Exército Insurgente Ucraniano de Stepan Bandera, e o seu papel, tanto nos protestos de 2014 como na participação da guerra através de batalhões de voluntários, alimentam os receios de que a Ucrânia se possa transformar em terreno fértil de organizações extremistas armadas. Essa percepção também tem funcionado como elemento central na narrativa criada pelo Presidente russo, Vladimir Putin, para justificar a invasão da Ucrânia, país que estaria tomado por neonazis.

Marianna Gladish, a professora de Relações Internacionais, considera que existe “uma incompreensão na Europa sobre o nacionalismo ucraniano”. Um dos argumentos principais entre os ucranianos é o reduzido apoio que partidos de extrema-direita recolhem nas eleições. Nas eleições legislativas de 2019, o Svoboda, o partido mais representativo desta franja, alcançou pouco mais de 2% dos votos, elegendo apenas um deputado. A académica não acredita que haja qualquer ameaça ao Estado a partir destes partidos. “Os nossos partidos de extrema-direita não podem ser acusados de terem feito ataques terroristas para ganhar projecção. Não se pode comparar com o IRA, por exemplo”, explica.

Putin e a “História”
A História, as suas interpretações e a sua instrumentalização têm sido factores determinantes no conflito actual. Poucos dias antes de lançar a ofensiva, Putin proferiu um discurso que correu mundo, ao longo do qual expôs alguns dos princípios que acabariam por orientar a sua acção face à Ucrânia. Referiu-se ao país vizinho como uma construção artificial, argumentando que a sua criação como entidade política se deveu a Lenine, e acorrentou a própria identidade russa à ucraniana.

É irresistível não confrontar um historiador, em Lviv, sublinhe-se, com esta lição de História “alternativa” dada por Putin. “Como historiador e professor de História, posso dizer que este estudante não estudou nada”, afirma Kuchik, notando que “a História é um instrumento muito poderoso”.

A visão idílica apresentada por Putin, de dois povos “irmãos”, cujas histórias individuais não podem ser separadas, é frontalmente rebatida pelos académicos ucranianos. “A Ucrânia tem uma história dura e difícil de relações com a Rússia, e não apenas nos últimos oito anos. É assim há séculos”, afirma o historiador, enumerando várias etapas, desde os tempos dos cossacos, passando pelo período da II Guerra Mundial, e pela Grande Fome, o Holodomor, da época estalinista.

Kuchik encara a História e a identidade russas como estando alicerçadas “a partir do conceito de unir as terras russas”, o que tem justificado as sucessivas guerras lançadas no Cáucaso, na Ucrânia e, no passado, na Polónia. “Esta identidade é criada a partir da invasão não apenas dos territórios, mas da extracção dos seus recursos, das suas civilizações”, afirma.

O passado ocupa grande parte da conversa, mas o futuro é também fruto de discussão. Enquanto há combates, bombardeamentos e mortes de civis, pode ser difícil olhar para um cenário de paz, mas é isso que os dois académicos tentam imaginar. O que serão as relações entre a Ucrânia e a Rússia depois de tudo isto? “Falar hoje de uma renovação de relações com um país que nos está a destruir é muito difícil”, começa por admitir Kuchik.

Uma pré-condição para que exista um qualquer reatar de relações reúne consensos. “As nossas relações futuras só podem ser reestabelecidas com uma Rússia democrática”, afirma Gladish, explicando que não se trata apenas do afastamento de Putin do poder. Seguem-se pedidos de indemnização, pagamento de reparações de guerra e condenação dos responsáveis por crimes contra a humanidade nos tribunais internacionais.

Ainda assim, observa a professora de Relações Internacionais, as novas relações que se vierem a estabelecer “não serão tão próximas como dantes”. Gladish considera que as acções da Rússia na Ucrânia, concentradas até ao momento no Leste, Norte e Sul do país – onde os laços com a Rússia são tradicionalmente mais fortes – estão a criar um ódio que irá durar gerações. “Tenho a certeza que quando a guerra terminar e houver novas sondagens acerca da proximidade à Rússia, não acredito que haja um número significativo” [de respostas positivas], diz a académica.

Ao lado desse ódio que deverá conviver durante gerações entre a maioria dos ucranianos, os dois professores não negam que possa subsistir quem continue a advogar uma ligação mais intensa. “Mesmo quando estão debaixo dos bombardeamentos há gente que continua a amar a Rússia e a amar Putin e temos de lidar com isso”, diz Gladish.

Um ponto que ambos entendem ser crucial é impedir que a minoria que permanecer na Ucrânia afecta a Moscovo não deverá ter capacidade de influenciar os desígnios políticos do país. “Não devem ser representados no Parlamento, não devem influenciar a direcção da política externa nem as negociações futuras com a Rússia”, defende a professora de Relações Internacionais.

Se as proibições parecerem muito duras, Oleksandr Kuchik tem uma boa solução: “Acredito que os ucranianos estão preparados para recolher donativos para um bilhete de ida para quem quer construir uma grande Rússia”.

Fontes:Público e Jornal de Negócios

Ver o TED talk de Yuval Noah Harari

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Em 2021: Rússia humilha diplomacia Europeia

Documentários para compreender o conflito Rússia-Ucrânia 

sexta-feira, 11 de março de 2022

Ucrânia em chamas - Ukraine On Fire 2016 Oliver Stone - Legendas disponíveis em português CC



O documentário que faltava. Diziam que só estava na Netflix. Encontrei-o no Youtube. E em Português. Aconselho  vivamente a sua visualização. Atenção: tem imagens chocantes, pode ferir a susceptibilidade dos espectadores. 

Já o tinha visto em Inglês. Agora é mais fácil partilhar com os meus amigos que têm dificuldade na compreensão oral da Língua Inglesa e outros que não podem pagar o Netflix. 


Outros documentários para compreender o conflito Rússia-Ucrânia 

segunda-feira, 7 de março de 2022

Há tantos nazis na Ucrânia para Putin a querer “desnazificar”?

O presidente russo disse que um dos objetivos para a guerra era “desnazificar” o país. A presença de forças de extrema-direita tem sido um argumento há muito utilizado na narrativa do Kremlin para justificar a sua animosidade contra a Ucrânia, acusando-a de ser um Estado controlado por nazis – apesar de o presidente ucraniano ser judeu. Onde acaba a verdade e começa a propaganda?

Fonte: Luís Ribeiro, Visão
“Os principais países da NATO, para alcançarem os seus próprios objetivos, apoiam nacionalistas extremistas e neonazis na Ucrânia. (…) Vamos avançar para a desmilitarização e desnazificação da Ucrânia. (…) Caros camaradas! Os vossos pais, avós e bisavós não lutaram contra os nazis e defenderam a nossa pátria comum, para que os neonazis de hoje tomassem o poder na Ucrânia.”

No seu discurso desta madrugada a justificar a invasão da Ucrânia, Vladimir Putin referiu três vezes a questão neonazi no país, como um dos argumentos para atacar. São acusações propagadas pelo Kremlin e pelos media russos desde a revolução de 2014, que acabou por derrubar o líder ucraniano de então, Victor Yanukovytch, considerado por muitos o presidente-fantoche de Putin.

Como que antecipando a acusação, horas antes do discurso de guerra de Putin já o presidente da Ucrânia havia abordado o assunto, dirigindo-se diretamente ao povo russo. “Dizem-vos que somos nazis. Mas poderia um povo que perdeu mais de 8 milhões de vidas na batalha contra o nazismo apoiar o nazismo?” Volodymyr Zelenskiy fez então uma pausa, antes de continuar. “Como posso ser nazi? Digam isso ao meu avô, que passou por toda a guerra na infantaria do exército soviético e morreu como coronel numa Ucrânia independente.” Zelenskiy é judeu. Três dos seus tios-avôs morreram no Holocausto.

As raízes do problema

Afinal, a Ucrânia é ou não um país controlado por neonazis? Na origem da discussão está a Euromaidan, a revolução (apelidada de “golpe de Estado” pelo Kremlin) que em 2014 levou à fuga de Yanukovytch para a Rússia. A máquina de propaganda russa defende desde o início que os neonazis estiveram por detrás do derrube de Yanukovytch, com o apoio financeiro dos EUA. Essa teoria, veementemente refutada tanto pelas autoridades ucranianas como pelas americanas, foi adotada por muitos, incluindo o Partido Comunista Português.

É uma realidade que havia elementos nacionalistas e de extrema-direita presentes na Euromaidan. Mas eram uma minoria entre os manifestantes. A revolução, aliás, foi iniciada por um desejo de aproximação da União Europeia – milhares de jovens saíram para as ruas de Kiev a protestar contra o presidente, que havia prometido assinar um acordo de associação com a UE (o que significaria afastar-se um pouco mais da esfera de influência russa) e voltou atrás à última hora. Vyacheslav Likhachev, jornalista judeu e membro do conselho do Congresso Judeu Euro-Asiático, que cobriu a Euromaidan, estimou que os radicais nacionalistas não ultrapassavam 1% da multidão.

Entre esse 1%, no entanto, encontravam-se forças que acabariam por se tornar muito sonoras nos anos seguintes. Os mais conhecidos eram o partido de extrema-direita Svoboda (Liberdade) e as milícias Pravyi Sektor (Setor Direito, que mais tarde evoluiria para partido político) e Batalhão Azov.

É esta força paramilitar que tem estado debaixo das atenções. No final do ano da Euromaidan, foi integrada na Guarda Nacional da Ucrânia e, desde então, tem conseguido atrair jovens de extrema-direita de outros países, com uma retórica belicista e nacionalista eficaz nas redes sociais, o que tem levado alguns a apelidar a Ucrânia de “campo de treino de neonazis”. Calcula-se que 10% a 20% dos membros da milícia sejam neonazis.

Muitos apontam para o emblema usado pelo Batalhão Azov, que faz lembrar o símbolo das SS, semelhança que provavelmente não será inocente. Mas não é simbologia assumidamente nazi, nem poderia ser, já que, em 2015, o parlamento ucraniano proibiu a propaganda nazi. Nessa mesma votação, os deputados proibiram igualmente a propaganda comunista, o que se tornaria o primeiro passo para ilegalizar os três partidos comunistas, no final desse ano.

Esta medida drástica tem raízes históricas: o povo da Ucrânia foi durante décadas vítima das políticas soviéticas, desde deportações em massa ao Holodomor, a tragédia causada pelas políticas agrárias de Estaline que matou de fome cerca de quatro milhões de ucranianos em 1932-33 (vários países, incluindo a Ucrânia, consideram o Holodomor um genocídio).

Parlamento tem um deputado de extrema-direita

O crescente conflito com a Rússia, a propósito das autoproclamadas Repúblicas Populares de Donetsk e de Lugansk (os rebeldes são apoiados pelo Kremlin), exacerbou o sentimento nacionalista, anti-Kremlin, o que é aproveitado pelo Batalhão Azov para angariar novos membros.

No entanto, esse sentimento não se traduz num aumento das forças políticas de extrema-direita no país. Nas últimas eleições legislativas, os partidos de extrema-direita (incluindo o Pravyi Sektor e o Svoboda) uniram-se nas listas nacionais, mas a coligação não conseguiu mais de 2,15% dos votos, ficando aquém do patamar mínimo de 5% para eleger deputados. O Svoboda, um partido populista e nacionalista (de certa forma, semelhante ao Chega, em Portugal), conseguiu um deputado através das listas regionais. É esse o único deputado de extrema-direita no parlamento ucraniano, entre 450 deputados.

A retórica de que o povo ucraniano é neonazi, ou que Kiev é controlado por neonazis, também esbarra no facto de a população ter eleito, em 2019, um presidente judeu com uns claríssimos 75% dos votos. O paradoxo de um povo alegadamente nazi votar em massa num judeu tem sido ignorado pelos propagandistas do Kremlin.

Saber mais:

MORE THAN 1,000,000 CITIZENS.
And nearly 100,000 scientists, doctors, academics, students, professionals and intellectuals of all kinds. It is the Russians who, at the risk of retaliation, demand an immediate end to the military attack on Ukraine.We Are Not Alone

quinta-feira, 27 de dezembro de 2018

O Livro Negro do Comunismo


Originalmente publicada na França pela editora Robert Laffont, a obra foi lançada por ocasião dos 80 anos da Revolução Russa e se propõe a realizar um inventário da repressão política, execuções extra-judiciais, deportações, crimes de guerra e abusos de direitos humanos alegadamente perpetrados por regimes comunistas. 

A introdução, a cargo do editor Stéphane Courtois, declara que "…os regimes comunistas tornaram o crime em massa uma forma de governo". Usando estimativas não oficiais, apresenta um total de mortes que chega aos 94 milhões. A estimativa do número de mortes alegado por Courtois é a seguinte:
  • 20 milhões na União Soviética
  • 65 milhões na República Popular da China
  • 1 milhão no Vietname
  • 2 milhões na Coreia do Norte
  • 2 milhões no Camboja
  • 1 milhão nos Estados Comunistas do Leste Europeu
  • 150 mil na América Latina
  • 1,7 milhões na África
  • 1,5 milhões no Afeganistão
  • 10 000 mortes "resultantes das ações do movimento internacional comunista e de partidos comunistas fora do poder" 
O livro defende explicitamente que os regimes comunistas são responsáveis por um número maior de mortes do que qualquer outra ideologia ou movimento político, incluindo o fascismo. As estatísticas das vítimas incluem execuções, fomes intencionalmente provocadas, mortes resultantes de deportações, prisões e trabalhos forçados.

Uma lista parcial mais detalhada de alguns crimes cometidos na União Soviética durante os regimes de Lenin e Stalin descritos no livro inclui:
  • As execuções de dezenas de milhares de reféns e prisioneiros e de centenas de milhares de operários e camponeses rebeldes entre 1918 e 1922.
  • A grande fome russa de 1921, que causou a morte de 5 milhões de pessoas.
  • A deportação e o extermínio dos cossacos do Rio Don em 1920.
  • O extermínio de dezenas de milhares em campos de concentração no período entre 1918 e 1930.
  • O Grande Expurgo, que acabou com a vida de 690 000 pessoas.
  • A deportação dos chamados "kulaks" entre 1930 e 1932.
  • O genocídio de 10 milhões de ucranianos - conhecido como "Holodomor" - e de 2 milhões de outros durante a fome de 1932 e 1933.
  • As deportações de polacos, ucranianos, bálticos, moldavos e bessarábios entre 1939 e 1941 e entre 1944 e 1945.
  • A deportação dos alemães do Volga.
  • A deportação dos tártaros da Crimeia em 1943.
  • A deportação dos chechenos em 1944.
  • A deportação dos inguches em 1944.
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