A ironia de usar a palavra 'left' para tentar provar que se é a única escolha certa

A eficácia visual e política deste cartaz reside no modo como une a linguagem gráfica ao jogo textual para operar uma redefinição ideológica instantânea. Em termos de análise semiótica - sustentada pelas teorias do linguista Roland Barthes -, a peça funciona através da sobreposição de dois níveis de significação: o denotativo e o conotativo. No plano denotativo, temos um enunciado direto e uma imagem em tom documental. No plano conotativo, contudo, constrói-se um mito político através daquilo a que Barthes chamava de "ancoragem": o texto orienta ativamente a leitura da imagem, impedindo que o observador se perca em interpretações ambíguas e fixando um sentido ético muito preciso.

O texto no topo do cartaz apropria-se do termo "Left" (esquerda) para desconstruir o rótulo negativo imposto pelos adversários politicos. A frase explora a polissemia da língua inglesa, onde "left" é simultaneamente a designação do espectro político e o particípio do verbo que significa "restar" ou "sobrar". Ao enumerar aquilo de que se afasta . "fascistas, bilionários, racistas, intolerantes" -, o discurso faz uso da teoria do discurso político desenvolvida por Ernesto Laclau e Chantal Mouffe. Estes autores defendem que a identidade política se reconstrói permanentemente através de uma "cadeia de equivalências" e da criação de uma fronteira antagónica: define-se o "nós" não por uma doutrina complexa, mas por oposição radical a um "eles" pejorativo e moralmente condenável.

Na base da imagem, a fotografia a preto e branco serve como suporte de legitimação histórica. A presença de figuras do movimento dos direitos cívicos dos anos 1960 - com o enquadramento de Robert F. Kennedy ao lado de cidadãos negros, trabalhadores e crianças - remete para a teoria dos códigos visuais do semiótica Gunther Kress e Theo van Leeuwen. A disposição das personagens no plano inferior, a olhar de baixo para cima ou para o horizonte, sugere resiliência, esperança e dignidade, evocando um registo de humanidade vulnerável mas firme. Esta escolha estética não é casual: procura transferir o capital moral e a nostalgia associada às lutas sociais do passado para o combate político do presente.

Por fim, o contraste cromático entre o vermelho vivo e a fotografia monocromática atua como o principal "ponto de ancoragem" (ou punctum, na terminologia de Barthes). O vermelho destaca as palavras-chave que abrem e fecham a premissa - "THEY CALL US THE 'LEFT'" e "WE'RE WHAT'S LEFT" -, forçando o olhar a realizar um circuito de leitura rápido. A mensagem final que a peça cristaliza é simples e intencionalmente maniqueísta: a "esquerda" deixa de ser uma fação partidária ou uma opção ideológica entre outras, para passar a ser apresentada como tudo o que permanece de ético e humano na sociedade quando se removem os vícios do poder e do preconceito.