Slavoj Žižek & Yuval Noah Harari | Should We Trust Nature More than Ourselves?

Estamos acima da natureza? Como podemos combater o extremismo? Como as ideologias extremas muitas vezes se tornam o seu oposto?
Em uma animada discussão entre Slavoj Žižek e Yuval Noah Harari, os dois pensadores debatem a ideologia extremista, nosso papel na natureza, as noções de bem e mal e catástrofes do passado. 
A conversa é moderada por Günes Taylor e foi filmada em 2 de junho de 2022 como parte do Festival How The Light Gets In.
Se existem intelectuais de celebridades, Yuval Noah Harari e Slavoj Žižek se encaixam melhor do que a maioria - mesmo que o último vacile ao ser chamado de um. Ambos os pensadores encontraram sucesso popular além dos limites estreitos de suas especializações acadêmicas – história medieval para Harari, filosofia hegeliana e psicanálise lacaniana para Žižek. O mundo, ao que parece, quer saber o que eles pensam sobre todas as questões mais urgentes de nossos tempos, desde a guerra na Ucrânia até a crise climática e nosso futuro pós-humano. Foi isso que os levou ao How The Light Gets In em Hay, o maior festival de filosofia do mundo, para debater a questão da natureza: amiga ou inimiga.
A resposta é surpreendentemente matizada: a natureza não é nossa amiga nem nossa inimiga. Como Zizek e Harari frequentemente afirmam, todos estão deixando de fazer as perguntas certas. Porque estamos prestes a entrar em uma era pós-natureza, e isso mudará tudo.
Depois de um longo período de pensamento iluminista que viu a natureza conquistada pela razão e domesticada pela tecnologia, seu lugar na sociedade volta à ordem do dia em grande estilo. A pandemia do COVID e a crise climática são lembretes de que não entendemos completamente a natureza, nem assumimos propriedade e controle conclusivos sobre ela. Mas ser confrontado com isso mais uma vez significou que as pessoas interpretaram a natureza como inerentemente boa, em contraste com os humanos moralmente corruptos, ou como vingativa, punindo-nos por nossa arrogância na exploração do meio ambiente. Bobagem, proclamaram Harari e Žižek concordando. A natureza não é boa nem má – está fora da moralidade. Žižek foi ainda mais longe e, com seu jeito colorido de sempre, minou a imagem de uma natureza carinhosa com a frase “Se a natureza é nossa mãe, então ela é uma cadela!” Quanto à parte da vingança, o universo é indiferente a nós.
O acordo, que surpreendeu os oradores (“Quando vão sair as facas?” perguntou-se Žižek) continuou quando ambos pareciam argumentar que a distinção entre o natural e o não natural era ela mesma, bem, artificial. A ideia de que tudo o que existe pode ser entendido como parte da natureza existe desde a antiguidade, mas ainda anima muita filosofia contemporânea. Apesar de ser um hegeliano autoproclamado, até Žižek disse: “Não sou um idealista, sou um naturalista!” Pode não parecer um pensamento tão original, mas ao longo dos últimos séculos, nossos sucessos científicos e tecnológicos nos convenceram de que os humanos estão de alguma forma acima da natureza, mestres do universo. Ainda hoje soa estranho aos nossos ouvidos chamar um reator nuclear ou a vacina COVID, ou a guerra na Ucrânia de “natural”. Mas, em certo sentido, eles são. Sua existência não viola nenhuma lei natural e são feitos do mesmo material físico que todo o resto.
Por outro lado, enfatizou Žižek, o que chamamos de “natureza” é sempre culturalmente mediado. O que chamamos de “natureza” hoje e o que chamamos de “natureza” no século XVI não são a mesma coisa. E a forma como apelamos à natureza é profundamente ideológica. Quando a homossexualidade era considerada “antinatural”, Harari lembrou ao público que era uma declaração política e equivocada: a natureza por si só não produz regras morais, não nos diz o que é certo e o que é errado. A natureza simplesmente é.
Mas tudo isso pode estar prestes a ser posto à prova. Estamos prestes a criar o que Harari chamou de “formas de vida inorgânicas”, referindo-se à Inteligência Artificial avançada. Ainda seremos capazes de entendê-los como naturais? Como parte de uma trajetória semelhante, estamos prestes a começar a mudar nossa composição biológica, mudando nossa natureza, se preferir, de maneira radical. Isso pode excitar alguns transumanistas, que sonham sonhos utópicos, e os cientistas que estão focados em usar essas ferramentas para resolver problemas estreitos e específicos em seus campos, mas Harari dá um tom mais sombrio. Isto é o que os ditadores implacáveis ​​têm sonhado. No passado, quando os ditadores caíram do poder, pelo menos o que eles deixaram para trás ainda era humano. No futuro, isso pode não ser mais o caso.
Stalin, interrompe Žižek, queria fazer exatamente isso! Crie um exército de trabalhadores geneticamente modificados que possam trabalhar além dos limites de qualquer humano e sobreviver com algum sustento básico. A maneira como Stalin tentou fazer isso, é claro, envolveu uma anedota que apenas Žižek poderia se safar contando.
Então, se estamos prestes a entrar nesta era pós-humana, e a natureza? A vida 2.0, Žižek nos alertou, também mudará a vida 1.0. A natureza não será mais natureza, que também será fundamentalmente alterada. Harari gesticulou na mesma direção. Aprimorar os humanos também terá o efeito de rebaixar a humanidade em sua configuração atual. Se nós projetarmos humanos geneticamente para serem mais inteligentes, mais corajosos, mais eficientes.