Música do BioTerra: Rádio Macau - Cantiga de Amor

Preferias que cantasse noutro tomQue te pintasse o mundo de outra corQue te pusesse aos pés um mundo bomQue te jurasse amor, o eterno amor
Querias que roubasse ao sete estreloA luz que te iluminasse o olharEmbalar-te nas ondas com desveloLevar-te até à lua para dançar
Que a lua está longe e mesmo assimDançar podemos sempre, se quiseresOu então, se preferires, fica aíQue ninguém há-de saber o que disseres
Talvez até pudesse dar-te maisQue tudo o que tu possas desejarNão te debruces tanto que ainda caisNão sei se me estás a acompanhar
Que a lua está longe e mesmo assimDançar podemos sempre, se quiseresOu então, se preferires, fica aíQue ninguém há-de saber o que disseres
Podia, se quisesses, explicar-teSem pressa, tranquila, devagarE pondo, claro está, modéstia à parteUma ou duas coisas, se calhar
Que a lua está longe e mesmo assimDançar podemos sempre, se quiseresOu então, se preferires, fica aíQue ninguém há-de saber o que disseres

Time Might Not Exist Outside of Our Minds, Propose Scientists

Fonte: aqui

Experiencing time is one of the weird parts of our lives. Often, there's just not enough of it. Other days, there's way too much time on our hands. And no matter what, it keeps going forward, like an inexorable tugboat, pulling us through emotional experiences and physical transformations. We are left with memories of what has been, unable to change anything, unable to jump forward and see what'll happen next.

Yet, such a common experience of time may not be what it appears to be. A new paper published in the October issue of the Annalen der Physik, known for publishing Albert Einstein’s theories of special and general relativity, argues that time is not some force outside of us, but rather a phenomenon created by the observer. Basically, you make your own time.

The paper's co-authors, biologist Robert Lanza and physicist Dimitriy Podolskiy, point out the conundrum that despite how one-directional experiencing time feels to us, most physicists think that time should work the same way forward and backward. Unraveling this mystery leads us down the rabbit hole into the contradictions between general relativity and quantum mechanics.

One popular view in the physics community is that time itself is the product a quantum gravity-related  "decoherence" or "wave function collapse". This process is described through the Wheeler-DeWhitt equation, which is what Lanza and Podolskiy tested in their research and found that the gravity's effects are too slow to explain the emergence of the "arrow of time".  Instead, the researchers proposed that time's creation is dependent on the observer.

”In his papers on relativity, Einstein showed that time was relative to the observer,” says Lanza. “Our paper takes this one step further, arguing that the observer actually creates it.” 

Lanza sees the experience of time linked to the ability of the observer to create memories, writing that "the emergence of the arrow of time is related to the ability of observers to preserve information about experienced events."

Thus, the process of aging is related to our ability (or perhaps disability) to remember. A "brainless" observer, for example, would be able to not experience time or aging.

In an email exchange about his theory, Robert Lanza related this story about Einstein, who said after the death of his friend:

“Now Besso has departed from this strange world a little ahead of me. That means nothing. People like us, who believe in physics, know that the distinction between past, present and future is only a stubbornly persistent illusion.”

Robert Lanza is the head of Astellas Global Regenerative Medicine, and a professor at Wake Forest. He is also the founder of "BioCentrism," a biology-centric view of the world that asserts the pivotal role of consciousness in creating reality, with space and time being "not absolute realities but rather tools of the human and animal mind". Podolskiy is a theoretical physicist working on aging at Harvard.

You can read the paper online here.

Here's more about Lanza's BioCentrism Theory:

The five corrupt pillars of climate change denial

The fossil fuel industry, political lobbyists, media moguls and individuals have spent the past 30 years sowing doubt about the reality of climate change - where none exists. The latest estimate is that the world’s five largest publicly-owned oil and gas companies spend about US$200 million a year on lobbying to control, delay or block binding climate policy.

Their hold on the public seems to be waning. Two recent polls suggested over 75% of Americans think humans are causing climate change. School climate strikes, Extinction Rebellion protests, national governments declaring a climate emergency, improved media coverage of climate change and an increasing number of extreme weather events have all contributed to this shift. There also seems to be a renewed optimism that we can deal with the crisis.

But this means lobbying has changed, now employing more subtle and more vicious approaches – what has been termed as “climate sadism”. It is used to mock young people going on climate protests and to ridicule Greta Thunberg, a 16-year-old young woman with Asperger’s, who is simply telling the scientific truth.

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Anti-climate change lobbying spend by the five largest publicly-owned fossil fuel companies. Statista, CC BY-SA

At such a crossroads, it is important to be able to identify the different types of denial. The below taxonomy will help you spot the different ways that are being used to convince you to delay action on climate change.

1. Science denial

This is the type of denial we are all familiar with: that the science of climate change is not settled. Deniers suggest climate change is just part of the natural cycle. Or that climate models are unreliable and too sensitive to carbon dioxide.

Some even suggest that CO₂ is such a small part of the atmosphere it cannot have a large heating affect. Or that climate scientists are fixing the data to show the climate is changing (a global conspiracy that would take thousands of scientists in more than a 100 countries to pull off).

All these arguments are false and there is a clear consensus among scientists about the causes of climate change. The climate models that predict global temperature rises have remained very similar over the last 30 years despite the huge increase in complexity, showing it is a robust outcome of the science.

Model reconstruction of global temperature since 1970. Average of the models in black with model range in grey compared to observational temperature records from NASA, NOAA, HadCRUT, Cowtan and Way, and Berkeley Earth. Carbon Brief, CC BY

The shift in public opinion means that undermining the science will increasingly have little or no effect. So climate change deniers are switching to new tactics. One of Britain’s leading deniers, Nigel Lawson, the former UK chancellor, now agrees that humans are causing climate change, despite having founded the sceptic Global Warming Policy Foundation in 2009.

It says it is “open-minded on the contested science of global warming, [but] is deeply concerned about the costs and other implications of many of the policies currently being advocated”. In other words, climate change is now about the cost not the science.

2. Economic denial

The idea that climate change is too expensive to fix is a more subtle form of climate denial. Economists, however, suggest we could fix climate change now by spending 1% of world GDP. Perhaps even less if the cost savings from improved human health and expansion of the global green economy are taken into account. But if we don’t act now, by 2050 it could cost over 20% of world GDP.

We should also remember that in 2018 the world generated US$86,000,000,000,000 and every year this World GDP grows by 3.5%. So setting aside just 1% to deal with climate change would make little overall difference and would save the world a huge amount of money. What the climate change deniers also forget to tell you is that they are protecting a fossil fuel industry that receives US$5.2 trillion in annual subsidies – which includes subsidised supply costs, tax breaks and environmental costs. This amounts to 6% of world GDP.

The International Monetary Fund estimates that efficient fossil fuel pricing would lower global carbon emissions by 28%, fossil fuel air pollution deaths by 46%, and increase government revenue by 3.8% of the country’s GDP.

3. Humanitarian denial

Climate change deniers also argue that climate change is good for us. They suggest longer, warmer summers in the temperate zone will make farming more productive. These gains, however, are often offset by the drier summers and increased frequency of heatwaves in those same areas. For example, the 2010 “Moscow” heatwave killed 11,000 people, devastated the Russian wheat harvest and increased global food prices.

Geographical zones of the world. The tropical zones span from the Tropic of Cancer in the North to the Tropic of Capricorn in the South (red shaded region) and contains 40% of the World population. Maulucioni/Wikipedia, CC BY-SA

More than 40% of the world’s population also lives in the Tropics – where from both a human health prospective and an increase in desertification no one wants summer temperatures to rise.

Deniers also point out that plants need atmospheric carbon dioxide to grow so having more of it acts like a fertiliser. This is indeed true and the land biosphere has been absorbing about a quarter of our carbon dioxide pollution every year. Another quarter of our emissions is absorbed by the oceans. But losing massive areas of natural vegetation through deforestation and changes in land use completely nullifies this minor fertilisation effect.

Climate change deniers will tell you that more people die of the cold than heat, so warmer winters will be a good thing. This is deeply misleading. Vulnerable people die of the cold because of poor housing and not being able to afford to heat their homes. Society, not climate, kills them.

This argument is also factually incorrect. In the US, for example, heat-related deaths are four times higher than cold-related ones. This may even be an underestimate as many heat-related deaths are recorded by cause of death such as heart failure, stroke, or respiratory failure, all of which are exacerbated by excessive heat.

US weather fatalities for 2018 alongside the ten- and 30-year average. National Weather Service, CC BY

4. Political denial

Climate change deniers argue we cannot take action because other countries are not taking action. But not all countries are equally guilty of causing current climate change. For example, 25% of the human-produced CO₂ in the atmosphere is generated by the US, another 22% is produced by the EU. Africa produces just under 5%.

Given the historic legacy of greenhouse gas pollution, developed countries have an ethical responsibility to lead the way in cutting emissions. But ultimately, all countries need to act because if we want to minimise the effects of climate change then the world must go carbon zero by 2050.

Per capita annual carbon dioxide emissions and cumulative country emissions. Data from the Global Carbon Project. Nature. Data from the Global Carbon Project

Deniers will also tell you that there are problems to fix closer to home without bothering with global issues. But many of the solutions to climate change are win-win and will improve the lives of normal people. Switching to renewable energy and electric vehicles, for example, reduces air pollution, which improves people’s overall health.

Developing a green economy provides economic benefits and creates jobs. Improving the environment and reforestation provides protection from extreme weather events and can in turn improve food and water security.

5. Crisis denial

The final piece of climate change denial is the argument that we should not rush into changing things, especially given the uncertainty raised by the other four areas of denial above. Deniers argue that climate change is not as bad as scientists make out. We will be much richer in the future and better able to fix climate change. They also play on our emotions as many of us don’t like change and can feel we are living in the best of times – especially if we are richer or in power.

But similarly hollow arguments were used in the past to delay ending slavery, granting the vote to women, ending colonial rule, ending segregation, decriminalising homosexuality, bolstering worker’s rights and environmental regulations, allowing same sex marriages and banning smoking.

The fundamental question is why are we allowing the people with the most privilege and power to convince us to delay saving our planet from climate change?

Comunicação entre plantas permite alertar contra perigos

Fonte: aqui

Uma nova pesquisa de cientistas da Universidade Cornell, nos Estados Unidos, mostra que plantas conseguem se comunicar entre si quando são atacadas por pragas.

O estudo mostra que elas compartilham mensagens na forma de produtos químicos transportados pelo ar, conhecidos como compostos orgânicos voláteis (COVs), responsáveis por transferir informações entre as plantas.

A equipe de Andre Kessler, professor de ecologia e biologia evolutiva na Universidade Cornell, analisou a Solidago altissima, uma espécie botânica nativa do nordeste americano, e monitorou o impacto de um herbívoro específico: o besouro Trirhabda canadensis.

A grande descoberta é o que Kessler chama de “comunicação de canal aberto”. Quando as plantas estão sob ataque, seus cheiros — transportados por COVs — se tornam mais semelhantes.

“Então, elas meio que convergem para a mesma linguagem, ou para os mesmos sinais de alerta, a fim de compartilhar informações livremente”, diz Kessler. “A troca de informações se torna independente do nível de relação de uma planta com sua vizinha”.

A pesquisa constatou que plantas vizinhas recebem alertas de COVs e se preparam para a ameaça, que pode ser, por exemplo, uma praga de insetos.

“Vemos frequentemente que as plantas mudam seu metabolismo quando são atacadas por patógenos ou herbívoros”, diz Kessler. “Mas não é uma mudança aleatória — na verdade, essas mudanças químicas e metabólicas também as ajudam a lidar com esses agressores. É algo muito parecido com o nosso sistema imunológico: embora as plantas não possuam anticorpos como nós, elas podem se defender usando recursos químicos danosos.”

Esses recursos químicos incluem compostos defensivos. Alguns dos COVs, por exemplo, podem atrair insetos predadores, ou parasitóides, que matam os herbívoros agressores e salvam a planta.

As descobertas podem ter aplicações práticas em todo o mundo.

“Há muito tempo, aos humanos pensam em usar as interações planta-planta na agricultura orgânica para proteger as plantações, especialmente quando há mais de uma espécie plantada no mesmo local”, diz Kessler. “Estamos envolvidos em um trabalho de um sistema no Quénia — chamado ‘push-pull‘ e desenvolvido pelo Centro Internacional de Fisiologia e Ecologia de Insetos — que se baseia na manipulação do fluxo de informações para controlar pragas em campos de milho.”

Dia Mundial Sem Compras: vamos refletir sobre o consumo consciente?

Um dia depois da Black Friday, o dia por excelência para todos os consumidores que procuram os preços mais baixos em vários produtos, celebra-se o Dia Mundial sem Compras, um marco internacional de protesto contra o consumismo.

No dia 26 de novembro, 60 países comemoram o Dia Mundial Sem Compras (Buy Nothing Day), uma forma de protesto contra o consumismo exagerado que existe no mundo inteiro.

Para os ativistas britânicos do Buy Nothing Day, a intenção não é mudar o estilo de vida do planeta num único dia. A ideia é despertar a consciência das pessoas para que percebam os impactos de seu consumo no meio ambiente. Todo consumo causa impacto – positivo ou negativo – na economia, nas relações sociais, na natureza e em cada indivíduo.

Além de nos fazer refletir sobre o consumo exagerado, o Dia Mundial Sem Compras também estimula os consumidores a questionarem a origem da fabricação dos produtos que elas utilizam, pedindo ações éticas das indústrias através da adoção quer de medidas de responsabilidade socioambiental ou nos padrões de produção.

Há algumas questões que deve colocar na altura de pensar em fazer compras:

Questione o porquê de querer o produto

Algumas pesquisas apontam o consumo desenfreado como um transtorno, o chamado TCC (Transtorno do Comprar Compulsivo). Claro que nem todo desejo é um transtorno, mas com a quantidade de mensagens de consumismo que somos confrontados, a tentação aumenta. No entanto, deve avaliar se realmente precisa daquilo, questionar a finalidade da compra e se é algo útil na sua rotina.

Pesquise sobre as marcas

Faça uma pesquisa junto das marcas e perceba quais as suas responsabilidades ambientais e sociais, os seus métodos de produção e a imagem que querem passar para o mundo.

Pense nas questões socioambientais

As escolhas de consumo têm um imenso impacto sobre o planeta. O consumo que faz rodar a economia é o mesmo que prejudica a própria economia. Os impactos ambientais do consumo agridem a qualidade e a disponibilidade da água, geram poluição do ar que leva a mudanças climáticas e geram resíduos em escala cada vez mais gigantesca.

Lembre-se que alguns tipos de embalagem, sem possibilidade de reutilização ou reciclagem, têm um grande impacto sobre o meio ambiente.

Seja um incentivador de mudança

Ajude os outros consumidores a refletirem sobre o impacto de suas escolhas a curto, médio e longo prazo. Partilhe marcas que já usou e que sabe como procedem, e assim eles poderão tomar decisões mais assertivas na hora de fazer as suas compras.

Pesquisa aponta que o ser humano está cada vez menos inteligente

Fonte: aqui

Pesquisadores noruegueses, após analisarem mais de 730 mil avaliações de QI (Quociente de Inteligência), chegaram à conclusão de que as pessoas estão cada vez menos inteligentes. O estudo verificou uma diminuição de praticamente 7 pontos de uma geração a outra, sendo a última a que apresentou menor inteligência.

O fenómeno é uma reversão do chamado Efeito Flynn. Este conceito diz respeito ao aumento constante do índice de acerto nos testes de QI verificado entre a população mundial durante o século XX. A partir de 1900, a humanidade registava um aumento médio de três pontos de QI a cada década. O efeito foi batizado em homenagem ao cientista James Flynn, que observou esses dados. 

A pesquisa norueguesa, realizada pelo Centro Ragnar Frisch de Pesquisa Económica, sugere que o ápice do Efeito Flynn foi registado entre pessoas nascidas no meio da década de 1970. Depois disso, verificou-se um declínio nos índices de QI. "Esta é a prova mais convincente de uma reversão do efeito Flynn", disse o psicólogo Stuart Ritchie, da Universidade de Edimburgo, na Escócia, que não participou da pesquisa. "Se você assumir que o modelo deles está correto, os resultados são impressionantes e preocupantes", completou.

O estudo sugere que mudanças no estilo de vida podem ser a causa da queda nos índices de QI. Isso inclui fatores como o tipo de educação oferecida às crianças de hoje em dia e as atividades exercidas por elas (menos tempo gasto com leitura, por exemplo). Outra possibilidade é que os testes de QI não se adaptaram para quantificar com precisão a inteligência das pessoas modernas. Essas avaliações favoreceriam formas de raciocínio que podem ser menos enfatizadas na educação contemporânea e no estilo de vida dos jovens.

Fonte: Science Alert

Genes “emprestados” de bactérias permitiram que plantas migrassem da água para a terra

A chamada transferência horizontal de genes foi o que possibilitou o primeiro passo para o estabelecimento da vida terrestre, segundo novo estudo.

Fonte: aqui

Uma “engenharia genética” natural, efetuada através da troca de genes entre espécies, foi o que permitiu às plantas saírem do ambiente aquático para viver em terra firme, de acordo com um novo estudo de cientistas do Canadá, China, França, Alemanha e Rússia. O artigo foi publicado na revista Cell.

“Essa transição é um dos eventos mais importantes na história evolutiva da vida no planeta — sem o qual nós, humanos, não existiríamos como espécie”, diz Gane Ka-Shu Wong, professor da Faculdade de Ciências e Faculdade de Medicina e Odontologia na Universidade de Alberta, no Canadá. “O movimento da vida saindo da água para a terra, chamado terrestrialização, começou com plantas e foi seguido por animais, o que, obviamente, levou aos seres humanos. Este estudo explica como esse primeiro passo ocorreu.”

Essa passagem das plantas da água para a terra foi possível quando genes de bactérias do solo foram transferidos para algas através de um processo chamado transferência horizontal de genes. Ao contrário da transferência vertical, que ocorre quando o DNA é passado de pais para filhos, por exemplo, a transferência horizontal de genes ocorre entre espécies diferentes.

Vida terrestre

“Por centenas de milhões de anos, as algas verdes viveram em ambientes de água doce que periodicamente secavam, como pequenas poças, leitos de rios ou cachoeiras”, explica Michael Melkonian, professor da Universidade de Duisburg-Essen, na Alemanha. “Essas algas se misturaram com bactérias terrestres e receberam delas alguns genes que as ajudaram a lidar com o hostil ambiente terrestre e, eventualmente, a evoluir para a flora de plantas terrestres que conhecemos hoje”.

O estudo faz parte de um projeto internacional focado no sequenciamento de genomas de mais de 10.000 espécies de plantas. A descoberta foi feita durante o processo de sequenciar duas algas em particular, sendo uma delas uma nova espécie descoberta por meio desse estudo (a Spirogloea muscicola). 

“A abordagem que usamos foi a filogenómica, um poderoso método para identificar mecanismos moleculares que estão por trás de novidades evolucionárias”, explica Shifeng Cheng, primeiro autor e principal pesquisador do Instituto de Genoma Agrícola de Shenzhen, da Academia Chinesa de Ciências Agrícolas.

Universidade de Alberta

Edgar Morin: “Estamos caminhando como sonâmbulos em direção à catástrofe”

Fonte: aqui

O que fazer neste período de crise aguda? Indignar-se, certamente. Mas, acima

de tudo, aja. Aos 98 anos, o filósofo e sociólogo nos convida a resistir ao

ditame da urgência. Para ele, a esperança está próxima.

Por que a velocidade está tão arraigada no funcionamento de nossa

sociedade?

A velocidade faz parte do grande mito do progresso que anima a civilização

ocidental desde os séculos 18 e 19. A idéia subjacente é que agradecemos a

ela por um futuro cada vez melhor. Quanto mais rápido formos em direção a

esse futuro, melhor, é claro.

É neste contexto que as comunicações, econômicas e sociais, e todos os tipos

de técnicas que possibilitaram a criação de transporte rápido se multiplicaram.

Penso em particular no motor a vapor, que não foi inventado por razões de

velocidade, mas em servir a indústria ferroviária, que se tornou cada vez mais

rápida.

Tudo isso é correlativo por causa da multiplicação de atividades e torna as

pessoas cada vez mais com pressa. Estamos numa época em que a

cronologia se impõe.

Então isso é novo?

Antigamente, você consultava o sol para para se orientar no tempo. No Brasil,

em cidades como Belém, ainda hoje nos encontramos “depois da chuva”.

Nesses padrões, seus relacionamentos são estabelecidos de acordo com um

ritmo temporal pontuado pelo sol. Mas o relógio de pulso, por exemplo, fez com

que o tempo abstrato substituísse o tempo natural. E o sistema de competição

e concorrência – que é o de nossa economia de mercado capitalista – significa

que, para a competição, o melhor desempenho é aquele que permite a maior

velocidade. A competição, portanto, se transformou em competitividade, o que

é uma perversão da concorrência.

Essa busca por velocidade não é uma ilusão?

De alguma forma. Não percebemos – embora pensemos que estamos fazendo

as coisas rapidamente – que estamos intoxicados pelo meio de transporte que

afirma ser rápido. O uso de meios de transporte cada vez mais eficientes, em

vez de acelerar o tempo de viagem, acaba – principalmente por causa de

engarrafamentos – desperdiçando tempo! Como já disse Ivan Illich (filósofo

austríaco nascido em 1926 e morto em 2002, ed): “O carro nos atrasa muito.

Até as pessoas, imobilizadas em seus carros, ouvem o rádio e sentem que

ainda estão usando o tempo de uma maneira útil. O mesmo vale para o

concurso de informações. Agora recorremos ao rádio ou a TV para não

esperar a publicação dos jornais. Todas essas múltiplas velocidades fazem

parte de uma grande aceleração do tempo, a da globalização. E tudo isso nos

leva ao desastre.

O progresso e o ritmo em que o construímos necessariamente nos destroem?

O desenvolvimento tecnoeconômico acelera todos os processos de produção

de bens e riquezas, os quais aceleram a degradação da biosfera e a poluição

generalizada. As armas nucleares estão se multiplicando e os técnicos estão

sendo solicitados a fazer as coisas mais rapidamente. Tudo isso, de fato, não

vai na direção de um desenvolvimento individual e coletivo!

Por que buscamos sistematicamente utilidade no decorrer do tempo?

Veja o exemplo do almoço. Tempo significa convívio e qualidade. Hoje, a idéia

de velocidade faz com que, assim que terminemos o prato, chamemos um

garçom que corre para recolher os pratos. Se você ficar entediado com seu

vizinho, tende a querer diminuir esse tempo.

Esse é o significado do movimento slow-food que deu origem à idéia de “vida

lenta”, “tempo lento” e até “ciência lenta”. Uma palavra sobre isso. Vejo que a

tendência dos jovens pesquisadores, assim que eles têm um campo de

trabalho, mesmo muito especializado, é que eles se apressem para obter

resultados e publiquem um “grande” artigo em uma “grande” revista científica

internacional, para que ninguém mais publique antes deles.

Esse espírito se desenvolve em detrimento da reflexão e do pensamento.

Nosso tempo rápido é, portanto, um tempo anti-reflexo. E não é por acaso que

existem várias instituições especializadas em nosso país que promovem o

tempo de meditação. O yoguismo, por exemplo, é uma maneira de interromper

o tempo rápido e obter um tempo silencioso de meditação. Dessa maneira,

evita-se a cronometria. As férias também permitem que você recupere seu

tempo natural e esse tempo de preguiça. O trabalho de Paul Lafargue O direito

à preguiça (que data de 1880, ed) permanece mais atual do que nunca, porque

não fazer nada significa tempo limite, perda de tempo, tempo sem fins

lucrativos.

Por quê?

Somos prisioneiros da ideia de rentabilidade, produtividade e competitividade.

Essas idéias foram exasperadas com a concorrência globalizada, nas

empresas, e depois se espalharam para outros lugares. O mesmo vale para o

mundo da escola e da universidade! O relacionamento entre o professor e o

aluno exige um relacionamento muito mais pessoal do que apenas as noções

de desempenho e resultados. Além disso, o cálculo acelera tudo isso. Vivemos

um tempo em que ele é privilegiado por tudo. Bem como saber tudo e dominar

tudo. Pesquisas que antecipam um ano de eleições fazem parte do mesmo

fenômeno. Chegamos a confundi-los com o anúncio do resultado. Tentamos

eliminar o efeito de surpresa sempre possível.

De quem é a culpa? Capitalismo? a Ciência?

Estamos presos em um processo espantoso em que o capitalismo, as trocas e

a ciência são levados a esse ritmo. Não se pode ser culpa de um homem.

Devemos acusar Newton por ter inventado o motor a vapor? Não. O

capitalismo é essencialmente responsável, de fato. Por sua fundação, que é

buscar lucro. Pelo seu motor, que é tentar, pela competição, avançar seu

oponente.

Pela incessante sede de “novo” que promove através da publicidade … O que

é essa sociedade que produz objetos cada vez mais obsoletos? Essa

sociedade de consumo que organiza a fabricação de geladeiras ou máquinas

de lavar não para a vida útil infinita, mas para se decompor após oito anos? O

mito do novo, como você pode ver – mesmo para detergentes – visa sempre

incentivar o consumo. O capitalismo, por sua lei natural – a concorrência –

empurra, assim, para uma aceleração permanente e por sua pressão

consumista, sempre para obter novos produtos que também contribuem para

esse processo.

Vemos isso através de múltiplos movimentos no mundo, esse capitalismo é

questionado. Em particular na sua dimensão financeira …

Entramos em uma crise profunda sem saber o que sairá dela. As forças de

resistência realmente se manifestam. A economia social e solidária é uma

delas. Ela representa uma maneira de lutar contra essa pressão. Se

observarmos um impulso para a agricultura orgânica com pequenas e médias

fazendas e um retorno à agricultura, é porque grande parte do público começa

a entender que galinhas e porcos industrializados são adulterados e

desnaturalizam solos e águas subterrâneas.

Uma busca por produtos artesanais indica que desejamos fugir dos

supermercados que, eles próprios, exercem pressão do preço mínimo sobre o

produtor e tentam repassar um preço máximo para o consumidor. O Comércio

Justo também está tentando ignorar os intermediários predatórios. O

capitalismo triunfa em certas partes do mundo, mas outra margem vê reações

que surgem não apenas de novas formas de produção (cooperativas, fazendas

orgânicas), mas também da união consciente dos consumidores.

É aos meus olhos uma força não utilizada e fraca porque ainda dispersa. Se

essa força tomar conhecimento de produtos de qualidade e de produtos

nocivos, superficiais, uma força de pressão incrível será aplicada e influenciará

a produção.

Os políticos e seus partidos parecem não estar cientes dessas forças

emergentes. Eles não carecem de análise de inteligência …

Mas você parte do pressuposto de que esses homens e mulheres políticos já

fizeram essa análise. Mas você tem mentes limitadas por certas obsessões,

certas estruturas.

Por obsessão, você quer dizer crescimento?

Sim Eles nem sabem que o crescimento – supondo que volte aos chamados

países desenvolvidos – não excederá 2%! Não é esse crescimento que

conseguirá resolver a questão do emprego! O crescimento que queremos

rápido e forte é um crescimento na competição. Isso leva as empresas a

colocar as máquinas no lugar dos homens e, assim, liquidar as pessoas e

aliená-las ainda mais. Parece-me assustador que os socialistas possam

defender e prometer mais crescimento. Eles ainda não fizeram um esforço

para pensar e buscar novos pensamentos.

Desaceleração significaria decadência?

O importante é saber o que deve crescer e o que deve diminuir. É claro que

cidades não poluentes, energias renováveis e obras públicas saudáveis devem

crescer. O pensamento binário é um erro. É a mesma coisa para globalizar e

desglobalizar: é necessário continuar a globalização no que cria solidariedades

entre as pessoas e com o planeta, mas deve ser condenada quando cria ou

não traz zonas de prosperidade, mas de corrupção ou desigualdade. Eu

defendo uma visão complexa das coisas.

A velocidade em si não tem culpa?

Não. Se eu pegar minha bicicleta para ir à farmácia e tentar fazer isso antes

dela fechar, vou pedalar o mais rápido possível. Velocidade é algo que

precisamos e podemos usar quando necessário. O verdadeiro problema é

diminuir com êxito nossas atividades. Retomar o tempo, natural, biológico,

artificial, cronológico e conseguir resistir.

Você está certo ao dizer que o que é velocidade e aceleração é um processo

extremamente complexo da civilização, no qual técnicas, capitalismo, ciência e

economia têm sua parte. Todas essas forças combinadas nos levam a acelerar

sem que tenhamos controle sobre elas. Porque a nossa grande tragédia é que

a humanidade é arrastada em uma corrida acelerada, sem nenhum piloto a

bordo. Não há controle ou regulamentação. A própria economia não é regulada.

O Fundo Monetário Internacional não é, nesse sentido, um sistema real de

regulamentação.

A política ainda não deveria “levar tempo para reflexão”?

Muitas vezes, temos a sensação de que, por sua pressa de agir, de se

expressar, ele vem trabalhar sem nossos filhos, mesmo contra eles … Você

sabe, os políticos estão embarcando nessa corrida para acelerar. Li

recentemente uma tese sobre gabinetes ministeriais. Às vezes, nos escritórios

dos conselheiros, havia anotações e registros rotulados como “U” para

“urgentes”. Depois veio o “MU” para “muito urgente” e depois o “MMU”. Os

gabinetes ministeriais agora estão invadidos, desatualizados.

A tragédia dessa velocidade é que ela cancela e mata o pensamento político

pela raiz. A classe política não fez nenhum investimento intelectual para

antecipar, enfrentar o futuro. Foi o que tentei fazer em meus livros como

Introdução a uma política do homem, Caminho, Terre-patrie … O futuro é incerto,

é preciso tentar navegar, encontrar um caminho, uma perspectiva. Sempre

houve ambições pessoais na história. Mas eles estavam relacionados a idéias.

De Gaulle sem dúvida teve uma ambição, mas teve uma ótima ideia. Churchill

tinha ambição a serviço de uma grande idéia, que era salvar a Inglaterra do

desastre. Agora, não há mais grandes idéias, mas grandes ambições com

homenzinhos ou mulheres.

Michel Rocard recentemente lamentou sobre “Terra eco” o desaparecimento da visão de longo prazo…

Ele tinha razão e não tinha. Uma política real não está posicionada no imediato,

mas no essencial. Por esquecer o essencial da urgência, acabamos

esquecendo a urgência do essencial. O que Michel Rocard chama de “longo

prazo”, eu chamo de “problema de substância”, “questão vital”. Pensar que

precisamos de uma política global para a salvaguarda da biosfera – com um

poder de decisão que distribua responsabilidades porque não podemos

atribuir as mesmas responsabilidades aos países ricos e aos países pobres – é

uma política essencial para longo prazo. Mas esse longo prazo deve ser rápido

o suficiente, porque a ameaça está se aproximando.

Edgar Morin, o estado de urgência perpétua de nossas sociedades o torna

pessimista?

Essa falta de visão me força a ficar na brecha. Há uma continuidade na descontinuidade. Eu fui da época da Resistência quando jovem, onde havia um inimigo, um ocupante e um perigo mortal, para outras formas de resistência que não carregavam o perigo da morte, mas o de permanecer incompreendido, caluniado ou desprezado.

Depois de ser comunista de guerra e depois de ter lutado com a Alemanha nazista com grandes esperanças, vi que essas esperanças eram enganosas e rompi com esse totalitarismo, que se tornou o inimigo da humanidade. Eu lutei contra isso e resisti. Eu, naturalmente – defendi a independência do Vietnã ou da Argélia, quando se tratava de liquidar um passado colonial. Pareceu-me muito lógico depois de ter lutado pela independência da França, ameaçada pelo nazismo. No final do dia, estamos sempre envolvidos na necessidade de resistir.

E hoje?

Hoje, percebo que estamos sob a ameaça de duas barbáries associadas. Antes de tudo, humano, que vem do fundo da história e que nunca foi liquidado: o campo americano de Guantánamo ou a expulsão de crianças e pais que estão separados, acontece hoje ! Essa barbárie é baseada no desprezo humano. E então o segundo, frio e gelado, com base em cálculo e lucro. Essas duas barbáries são aliadas e somos forçados a resistir em ambas as frentes. Por isso, continuo com as mesmas aspirações e revoltas que as da minha adolescência, com a consciência de ter perdido ilusões que poderiam me

animar quando, em 1931, eu tinha dez anos.

A combinação dessas duas barbáries nos colocaria em perigo mortal …

Sim, porque essas guerras podem a qualquer momento se desenvolver no fanatismo. O poder destrutivo das armas nucleares é imenso e o da degradação da biosfera para toda a humanidade é vertiginoso. Estamos indo, por essa combinação, em direção a cataclismos. No entanto, o provável, o pior, nunca está certo aos meus olhos, porque às vezes apenas alguns eventos são suficientes para que as evidências se revertam.

Mulheres e homens também podem ter esse poder?

Infelizmente, em nosso tempo, o sistema impede que espíritos se rompam. Quando a Inglaterra foi ameaçada de morte, um homem marginal foi levado ao poder, seu nome era Churchill. Quando a França foi ameaçada, foi De Gaulle. Durante a Revolução, muitas pessoas, sem treinamento militar, conseguiram se tornar generais formidáveis, como Hoche ou Bonaparte; avocaillons como Robespierre, grandes tribunos. Grandes momentos de crise terrível despertam homens capazes de resistir. Ainda não estamos suficientemente cientes do perigo. Ainda não entendemos que estamos caminhando para um desastre e estamos nos movendo a toda velocidade como sonâmbulos.

O filósofo Jean-Pierre Dupuy acredita que da catástrofe nasce a solução. Você compartilha a análise dele?

Não é dialético o suficiente. Ele nos diz que o desastre é inevitável, mas que é a única maneira de saber que pode ser evitado. Eu digo: é provável que haja um desastre, mas é improvável. Quero dizer com “provável” que, para nós, observadores, no tempo em que estamos e nos lugares em que estamos, com as melhores informações disponíveis, vemos que o curso das coisas está nos levando a desastres. No entanto, sabemos que é sempre o improvável que surgiu e que “fez” a transformação. Buda era improvável, Jesus era improvável, Muhammad, a ciência moderna com Descartes, Pierre Gassendi, Francis Bacon ou Galileu era improvável, o socialismo com Marx ou Proudhon era improvável, o capitalismo era improvável na Idade Média … Veja Atenas. Cinco séculos antes de nossa era, você tem uma pequena cidade grega diante de um

império gigantesco, a Pérsia. E duas vezes – embora destruída pela segunda vez – Atenas consegue expulsar esses persas graças ao golpe de gênio do estrategista Temístocles, em Salamina. Graças a essa incrível improbabilidade,

nasceu a democracia, que poderia fertilizar toda a história futura e depois a filosofia. Então, se você quiser, posso chegar às mesmas conclusões que Jean-Pierre Dupuy, mas meu caminho é bem diferente. Hoje, existem forças de resistência dispersas, aninhadas na sociedade civil e que não se conhecem.

Mas acredito no dia em que essas forças se reunirão, em feixes. Tudo começa com um desvio, que se transforma em uma tendência, que se torna uma força histórica.

Portanto, é possível reunir essas forças, engajar a grande metamorfose, do

indivíduo e depois da sociedade?

O que chamo de metamorfose é o termo de um processo no qual várias reformas, em todas as áreas, começam ao mesmo tempo.

Já estamos em processo de reformas …

Não, não. Não são essas pseudo-reformas. Estou falando de reformas profundas da vida, civilização, sociedade, economia. Essas reformas terão que começar simultaneamente e ser inter-solidárias.

Você chama essa abordagem de “viver bem”. A expressão parece fraca, tendo em vista a ambição que você lhe dá.

O ideal da sociedade ocidental – “bem-estar” – deteriorou-se em coisas puramente materiais, conforto e propriedade de objetos. E embora essa palavra “bem-estar” seja muito bonita, outra coisa teve que ser encontrada. E quando o presidente do Equador, Rafael Correa, encontrou essa fórmula de “boa vida”, retomada por Evo Morales (presidente boliviano, ed) significava florescimento humano, não apenas na sociedade, mas também na natureza.

A expressão “viver bem” é sem dúvida mais forte em espanhol do que em  francês. O termo é “ativo” na língua de Cervantes e passivo na de Molière. Mas essa ideia é a que melhor se relaciona com a qualidade de vida, com o que chamo de poesia da vida, amor, carinho, comunhão e alegria e, portanto, com a qualitativa, que a devemos nos opor à primazia do quantitativo e da acumulação. O bem-estar, a qualidade e a poesia da vida, inclusive em seu ritmo, são coisas que devem – juntas – nos guiar. É para a humanidade uma finalidade tão bonita. Implica também controlar simultaneamente coisas como especulação internacional … Se não conseguirmos nos salvar desses polvos

que nos ameaçam e cuja força é acentuada, acelera, não haverá nada de bom.

La tecnología lídar desvela la historia oculta del río Misisipi

Fonte: aqui

Para los cartógrafos y los cartófilos, los mapas de Harold Fisk de 1944 del bajo río Misisipi son obras pioneras. A mediados del siglo XX, el geólogo cartografió el río con un detalle y una precisión impresionantes a partir de fotografías aéreas y mapas locales. El eje central de su documento eran 15 mapas que mostraban el serpenteante Misisipi y sus llanuras de inundación históricas de Misuri a Luisiana.

Un mapa de 1944 del geólogo Harold Fisk cartografía la franja de 64 kilómetros del río Misisipi que va de Friars Point a Gunnison, en el estado de Misisipi. Fisk empleó fotografías aéreas y mapas para estimar los canales pasados y presentes de entonces.

En comparación, un mapa creado mediante la tecnología lídar muestra los cambios de los últimos 75 años. La erosión y los cambios del caudal provocaron el ensanchamiento del canal en medio de la imagen y migran hacia el sur.

Más de siete décadas después, Daniel Coe, cartógrafo del Servicio Geológico de Washington, quería recrear los mapas de Fisk con mayor precisión y una nueva estética. Coe contaba con la ventaja de los datos hiperprecisos del Servicio Geológico de Estados Unidos (USGS, por sus siglas en inglés) recopilados con lídar, un sistema de pulsos de láser emitidos desde una aeronave para medir la topografía. Los láseres detectan la forma del río y todo lo que lo rodea: cada casa, cada árbol y cada carretera. Si se retiran esas capas de vegetación y añadiduras humanas, los mapas de Coe muestran la geomorfología del lecho del río: meandros tranquilos sustituidos por un caudal recto y antiguas llanuras de inundación atravesadas por atracaderos y diques.

Los científicos del USGS recopilan datos por lídar (casi todos de dominio público) para visualizar la evolución de la tierra y los cartógrafos con iniciativa pueden interpretar los datos de formas novedosas. Los ligeros cambios en la elevación pueden suponer la diferencia entre un río tranquilo y una inundación devastadora. La escorrentía excesiva procedente de la agricultura puede provocar la migración fluvial y dar pie a rutas de navegación más largas.

Todo ello convierte el comportamiento pasado de un río en el mejor indicador de cómo reaccionará ante futuros corrimientos de tierra, inundaciones o erosión. «Lo más sorprendente es la enorme huella que ha dejado en el paisaje», afirma Coe. «Es como ver las huellas dactilares que ha dejado el río».